【歷代志上】第二十三章

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內容綱要

【利未人的職任（二十三1-32）】
   一、管理（辦）耶和華殿的事（4、24、28、32）
   二、守門的（5a、32）
   三、彈奏樂器頌讚神（5b）
   四、分別至聖的物、向神燒香、奉神的名祝福（13）
   五、服事亞倫的子孫（28a）
   六、潔淨聖物（28b）
   七、管理陳設餅、素祭的細麵、獻素祭的器皿、升鬥尺度（29）
   八、早晚讚美神，於節期獻上燔祭（31）
——《新舊約輔讀》

逐節詳解

【代上二十三1】「大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。
利未人的職責」
  〔呂振中譯〕「大衛年紀老邁，歲數滿足，就立他兒子所羅門來管理以色列。」
  〔暫編註解〕本節用一句話直截了當記下大衛立所羅門作王，沒有提登位前宮廷內外的那番鬥爭（王上1～2章）。作者的重點是用大衛和所羅門王積極建國的努力，來加添複國後的以色列人緬懷先哲、繼往開來的勇氣。
         這裏沒有敘述爭奪王位的事件。參看列王紀上一章33、34節的腳註。
         大衛臨終之前，指示給所羅門加冕（見王上1:33-39）。這裡沒有記錄導致大衛立所羅門為王的有趣細節（見王上1章）。
         23:1  所羅門作王的歷史還記載於──關於所羅門登基，以及亞多尼雅想篡奪王位的詳情，見列王紀下1-2章。
         1-2  引言：首節是23-27章全段的題目。所羅門作王其實是在大衛整頓利未人之後。換句話說，大衛作好了一切建殿的準備工夫，最後才讓所羅門作王去執行建殿。
         1-6上  大衛重組利未人：大衛為建造聖殿而作的準備，並不只是在物質方面，更重要是儲備主持聖殿禮拜的人員，不過以下四章的經文主要是記述利未人的組織。
       大衛建殿的準備工作分三方面：一是建材和經費的準備；二是為所羅門預備輔佐的人才，同時激勵民心；三是為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。《代上》餘下的幾章（23～26章）多為第三點的記敘。在神權政治體制中，對神的敬拜侍奉比其他政務重要得多。
         23章  23章之後的5章作者要交待甚麼？大衛雖然不能建造聖殿，卻為聖殿多方準備，態度極其認真。他不但為聖殿預備了經費和材料，並且為行政工作以及敬拜聚會作了多方面的安排和設計。最初讀歷代志的人，是從被擄之地歸回，重建被巴比倫軍隊毀滅的聖殿的人，這一段建造聖殿過程的史料對他們極其寶貴。以下的五章，說明行政組織對平穩有效的事奉是不可少的。

【代上二十三2】「大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。」
  〔呂振中譯〕「大衛聚集了以色列眾首領跟祭司和利未人。」
  〔暫編註解〕招聚。可能發生在大衛臨死之前不久，與“大衛作王第四十年”，把王位傳給所羅門的安排有關（見代上26:31）。
       利未人。23-26章討論利未人和祭司的組織。本章概述了利未人的數量和職責。

【代上二十三3】「利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千，」
  〔呂振中譯〕「利未人三十歲和以上的都被數點；按男的人丁計算、他們的數目有三萬八千。」
  〔暫編註解〕根據《民數記》4章的規定，只可數點三十歲以上的利未人。後來為了增加人手，利未人服役的年齡提早到二十歲（二十三24,27；代下三十一17；拉三8）。
       “三十歲”。參看第24節和民數記四章3節的腳註。
         被數點。利未人在大衛統計軍事人口的時候沒有清點（代下21:6）。但現在為了對工作做全面的安排，需要對利未人進行統計。
         三十歲。三十到五十歲的利未人“前來任職，在會幕裡作抬物之工”（民4:47）。據民8:23-25，神規定“前來任職，辦會幕的事”的人應該從二十五到五十歲。也許後者包括在聖所中從事體力勞動的人。前者單指擔任聖職的人。
         23:3  又是數點人數？這次……大衛這一次數點人數蒙神悅納，而在21章之中所記載的那次卻招耶和華懲罰，原因何在？因為這一次只數點利未人，就是被分別出來事奉神之人。這次數點是為了組織他們做聖殿的工作，不像上次，數點戰士的數目是出於大衛的驕傲與自負。
     3-6上  組織的簡介：利未人可分為四組：１　管理聖殿事務的（4）；２　士師和官長（4）；３　守門的（5）和４　樂團（5）。

【代上二十三4】「其中有二萬四千人管理耶和華殿的事；有六千人作官長和士師；」
  〔呂振中譯〕「其中有二萬四千人監管永恆主之殿的工；有六千人做職員和司法人員；」
  〔暫編註解〕代上26:29和代下19:8-10提到由利未人擔任官長和士師。

【代上二十三5】「有四千人作守門的；又有四千人用大衛所作的樂器頌贊耶和華。」
  〔呂振中譯〕「有四千人做守門的；又有四千人，大衛說：『要用我所作的讚美樂器來稱讚永恆主。』」
  〔暫編註解〕“大衛所作的樂器”。過了許多年，人們還記得大衛所做的這件事（摩六5）。
       守門的。他們是輪流值班的。
     大衛所作的。大衛不僅能唱詩奏樂，還發明了一些樂器。後來以色列的歷史提到那些“為自己製造樂器，如同大衛（所造）的”（摩6:5）。被擄回歸以後，大衛發明的樂器仍在使用（尼12:36）。

【代上二十三6】「大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。」
  〔呂振中譯〕「大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分成了班次。」
  〔暫編註解〕6節在原文聖經分成兩半，上半節是：「大衛將利未人分了班次」。
         班次。6-23節列出利未人的班次。
         革順。參6:1。
       6下-32  利未人的家譜：值得注意的有下面三點：１　家譜內大部分名字在代上6章已有記載 ， 但也有新加的名字，可能是來自別的資料；２　如果把各代加起來，內中人數並不足以從革順那一代數算至大衛的時代，故此「兒子」可能只是子孫的意思，「甲的兒子是乙」並不一定表明甲乙有父子的關係；３　家譜所列的都是屬第一類（管理聖殿事務）的利未人。

【代上二十三7】「革順的子孫有拉但和示每。」
  〔呂振中譯〕「屬革順族的有拉但和示每。」
  〔暫編註解〕本節以下所載的名單為大衛時代利未支派各族領袖，依革順、哥轄、米拉利三族的系統記述，與6章及24章的相似。
       拉但還出現在代上26:21中，但在其他地方為立尼（出6:17；民3:18；代上6:17）。

【代上二十三8】「拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。」
  〔呂振中譯〕「拉但的兒子、頭一個是耶歇，還有細坦和約珥、共三個人。」
  〔暫編註解〕拉但的子孫分為兩組。一組三個兒子在這裡。另一組三個兒子在第9節，被稱為“示每的兒子”。第9節的示每被認為與第7節的示每不是一個人。因為第10節裡的兒子似乎屬於第7節的示每。

【代上二十三9】「示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。」
  〔呂振中譯〕「示每的兒子是示羅密〔傳統：示羅米鄂〕、哈薛、哈蘭、三個人。以上這些人是拉但父系的族長。」
  〔暫編註解〕「拉但」：革順的兒子是立尼（6:17）；拉但可能是立尼子孫中較著名的一位。
       「示每」：並非革順的兒子（參7, 10）。

【代上二十三10】「示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞，共四人。」
  〔呂振中譯〕「示每的兒子是雅哈、細撒〔傳統：細拿〕耶烏施、比利亞：這四個人是示每的兒子。」
  〔暫編註解〕示每的兒子。可能屬於第7節的示每，就是拉但的兄弟（見第8節注釋）。
       細拿。或“細撒”（第11節）。

【代上二十三11】「雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。」
  〔呂振中譯〕「雅哈是頭一個，第二的是細撒；耶烏施和比利亞的子孫不多，故此只算為一個父系家屬一班的職員。」
  〔暫編註解〕他們的子孫不多，所以算為一族。所以革順家族中共有九家。拉但家族六家，示每家族三家。

【代上二十三12】「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛，共四人。」
  〔呂振中譯〕「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛、四個人。」
  〔暫編註解〕列在第12-20節。

【代上二十三13】「暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永遠。」
  〔呂振中譯〕「暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫是被分別出來的，好長期祝聖至聖之物，好在永恆主面前燻祭，伺候他，永遠奉他的名而祝福。」
  〔暫編註解〕亞倫和他的子孫分出來。這份名單沒有列出擔任以色列祭司的亞倫子孫，而是在代下24:1-19另外統計的。
       分別至聖的物。亞倫的子孫在聖所中從事最神聖的工作，就是在耶和華面前燒香服侍。

【代上二十三14】「至於神人摩西，他的子孫，名字記在利未支派的冊上。」
  〔呂振中譯〕「至於神人摩西、他子孫是記在利未族派中的。」
  〔暫編註解〕“神人”。即有神的任務在身的人。比較申命記三十三章1節、約書亞記十四章6節、詩篇第九十篇（標題）及提摩太前書六章11節。
       神人。這個榮譽稱號還出現在申33:1；書14:6；代下30:16；拉3:2。也曾用來指大衛（代下8:14；尼12:24,36）。
     利未支派。摩西的子孫列入普通的利未支派，而不是亞倫的子孫祭司中間。
         23:14  神人是指甚麼呢？神聖？抑或……本節提到摩西並稱他為“神人”。屬於神的人無論男女，他們身上都反映出神的同在、形像與大能，這是對人多麼意味深遠的描述！

【代上二十三15】「摩西的兒子是革舜和以利以謝。」
  〔呂振中譯〕「摩西的兒子是革舜和以利以謝。」

【代上二十三16】「革舜的長子是細布業；」
  〔呂振中譯〕「革舜的兒子頭一個是書巴業〔傳統：細布業〕。」

【代上二十三17】「以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。」
  〔呂振中譯〕「以利以謝的兒子頭一個是利哈比雅；以利以謝沒有別的兒子；利哈比雅的兒子卻很多。」

【代上二十三18】「以斯哈的長子是示羅密。」
  〔呂振中譯〕「以斯哈的兒子頭一個是示羅密。」

【代上二十三19】「希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。」
  〔呂振中譯〕「希伯倫的兒子頭一個是耶利雅：第二的是亞瑪利亞，第三的是雅哈悉，第四的是耶加面。」

【代上二十三20】「烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。」
  〔呂振中譯〕「烏薛的兒子頭一個是米迦，第二的是耶西雅。」

【代上二十三21】「米拉利的兒子是抹利、母示；抹利的兒子是以利亞撒、基士。」
  〔呂振中譯〕「米拉利的兒子是抹利、母示；抹利的兒子是以利亞撒、基士。」
  〔暫編註解〕米拉利的子孫，見代下6:19，又見出6:19和民3:33。

【代上二十三22】「以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。」
  〔呂振中譯〕「以利亞撒死了、沒有兒子，只有女兒；他們的族弟兄、基士的兒子娶了她們。」
  〔暫編註解〕以利亞撒的女兒嫁到了基士家，他的家族就與基士的家族被合併了。

【代上二十三23】「母示的兒子是末力、以得、耶利摩，共三人。」
  〔呂振中譯〕「母示的兒子是末力、以得、耶利摩、三個人。」

【代上二十三24】「以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。」
  〔呂振中譯〕「以上這些人、按父系的家屬是利未子孫，是父系家屬的族長，按人丁名字的數目被點閱，從二十歲和以上的、作永恆主之殿事務之工。」
  〔暫編註解〕大衛預計聖殿建成後，會需要更多的事奉人手，於是把事奉的年齡降至二十歲。
       以上利未子孫作族長的。這是對上述利未人名單的認定。
     二十歲。據民4:3,23,30,35,43,47，有些利未人在三十歲開始服務。據民8:24,25，還有一些利未人在二十五歲開始服務。這裡和代上23:27，以及代下31:17提到二十歲。徵兵的年齡是二十歲（民1:3）。但沒有說明利未人這時以何種方式服務。有人認為會有一段見習期。還有人認為是大衛把利未人的服務年齡段從三十歲降到二十歲。

【代上二十三25】「大衛說：“耶和華以色列的　神，已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。」
  〔呂振中譯〕「因為大衛說：『永恆主以色列的神已經把他的人民安頓了，他自己也永遠住在耶路撒冷。」
  〔暫編註解〕即不再打仗（代上22:9）。大衛執政的早期連年征戰。但後來他征服了敵人，才得享平安。所羅門統治期間繼續得享和平。

【代上二十三26】「利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。”」
  〔呂振中譯〕「利未人也不必再抬帳幕和其中所使用的一切器皿了。』」
  〔暫編註解〕聖殿造好後，就不必再抬聖幕及其用具了。

【代上二十三27】「照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。」
  〔呂振中譯〕「27~28『但是他們的職任是做亞倫子孫的助手來辦理永恆主之殿的事務；無論是在院子裏、是在貯室裏、或是在潔淨一切聖物的事情上、來辦神之殿的事務；」
  〔暫編註解〕大衛臨終所吩咐的。有人認為“大衛臨終所吩咐的，”是指大衛統治後期所寫的一部歷史著作。但這無法證實。
       二十歲。參24節和代下31:17。有人認為大衛改變了年齡的限制以適應新的情況。

【代上二十三28】「他們的職任是服侍亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦　神殿的事務，」
  〔呂振中譯〕「27~28『但是他們的職任是做亞倫子孫的助手來辦理永恆主之殿的事務；無論是在院子裏、是在貯室裏、或是在潔淨一切聖物的事情上、來辦神之殿的事務；」
  〔暫編註解〕這裡記的是安排給利未人的新職務，過去在曠野“抬帳幕”（26節）的工作已經完畢。
         由於聖殿的設施不需要搬動，利未人就不必再從事這樣的工作。他們今後要和祭司一起在永久的聖所中服務，只是地位低一些。
       28～32　這部分敘述利未人協助祭司的方法。
         23:28-32  祭司和利未人各盡其責；我在教會盡上了當盡的本分沒有？祭司和利未人在聖殿和它的周圍有不同的工作。祭司有權獻祭，利未人則被指派分別出來協助祭司。利未人作長老、執事、保管助理、樂師、搬運、修理及守門等工作。祭司與利未人同出於利未支派，不過祭司必須是第一任大祭司亞倫的後裔（參出28:1-3）。祭司與利未人都領受以色列人的十一奉獻，並從分給他們的城邑之中得到經費。如果沒有祭司與利未人同心主領宗教禮儀，以色列人就不能在聖殿敬拜神。他們的責任儘管不同，在神的計劃之中卻是同樣重要的。不論你在教會中居於甚麼地位，你的事奉都能讓會眾受益。

【代上二十三29】「並管理陳設餅、素祭的細面或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升鬥尺度。」
  〔呂振中譯〕「管理陳設餅〔或譯：神前餅〕、素祭的細麵酵薄餅、或是在煎盤上作的、或是用油調勻的，又管理各樣量器和尺度。」
  〔暫編註解〕他們要負責稱獻祭所用的細面，酒和油等。因為律法往往規定了其準確的數量或比例（出29:40；30:23,24；利6:20；23:13；民15:4-10）。

【代上二十三30】「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，」
  〔呂振中譯〕「他們每天早晨要站着、稱謝讚美永恆主；晚上也要這樣；」
  〔暫編註解〕無疑指專門從事這項工作的4,000名利未人（第5節；參代上16:4）。

【代上二十三31】「又在安息日、月朔並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「又在安息日、初一日、制定節期、每逢按數照例有燔祭不斷地獻與永恆主的時候、他們總是站着、稱讚永恆主。」

【代上二十三32】「又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。」
  〔呂振中譯〕「他們要守盡會棚的職守、聖地的職守、和他們族弟兄亞倫子孫的職守，來辦永恆主之殿的事務。」
  〔暫編註解〕摩西曾說明祭司和利未人的職責（民18:1-7）。有關會幕的律法也適用於將來規模更大的聖殿。

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․

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