2016年08月28日靈命日糧讀經註釋

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創世記16章1-13節
https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E5%89%B5%E4%B8%96%E8%A8%9816:1-13&version=CUVMPT

【創十六1】「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女；撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。」

﹝原文字義﹞「夏甲」飄泊，寄居的，逃跑。

﹝背景註解﹞「撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人」這個使女夏甲，恐怕就是亞伯蘭下埃及時，法老王所贈的僕婢之一(創十二16)。

﹝文意註解﹞「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女」神曾應許賜給亞伯蘭後裔(創十二7)，並指明必須是他本身所生的才算是他的後嗣(創十五4)，但妻子卻是不能生育。

「撒萊有一個使女」神在創十七章之前並未明言必須經由撒萊生子，而現在身邊有一個年輕的使女，似乎是現成又垂手可及的代用妻子，這是亞伯蘭所面臨的潛在危機。

【創十六2】「撒萊對亞伯蘭說：『耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(得孩子原文作被建立)。』亞伯蘭聽從了撒萊的話。」

﹝文意註解﹞古時希伯來婦人以不能生育為羞恥(創卅23)，所以撒萊在這裏想用自己的方法來解決她不能生育的問題。

「同房」原文與創四1的『同房』不同字，那裏是指夫婦之間相對等的知道、深交、經驗，這裏則單純指男人『進到』女人房裏。

「得孩子」原文作『被建立』，意即家室被建立，即從妾侍得子在自己名下，使自己能抬起頭來見人。

當神的應許遲遲尚未應驗的時候，試探卻搶先來襲；撒萊的獻策，表面看似乎是解決子嗣的有效辦法，可以立竿見影，但實際上卻給家庭帶來了不息的爭端(參4~6節；創廿一9~10)，也給後裔帶來了很多的困擾。

﹝靈意註解﹞「撒萊對亞伯蘭說」這就屬靈的原則說，與夏娃給亞當吃分別善惡樹的果子(創三6)，犯了相同的毛病──女人出頭──豫表人提出辦法，要來幫神的忙，好成全祂的旨意；也就是說，人越過神來作事。前次是造成受造人類的墮落，這次是造成蒙召族類的墮落。

【創十六3】「於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。」

﹝文意註解﹞亞伯蘭離開哈蘭時年七十五歲(創十二4)，故此時他已經八十五歲了；如今他的年歲已老，十年之久，仍未見神的應許成全，他的信心雖然還是不軟弱(羅四19)，卻想幫助神成就祂的應許。

﹝靈意註解﹞「使女埃及人夏甲」本章至少有六次提到她這『使女』的身分，因她豫表那捆綁人、使人為奴的律法(加四23~25)。亞伯蘭收夏甲為妾，豫表他想靠肉體行律法來成全神的旨意(加三3)。

【創十六4】「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。」

﹝文意註解﹞「小看她的主母」意即撒萊的尊嚴被埃及使女踐踏。這也是神對撒萊的管教，神藉夏甲來對付她，使她悔悟。

﹝靈意註解﹞「夏甲」豫表律法，而律法代表神的要求。

「亞伯蘭與夏甲同房」豫表人要靠自己的血氣來答應神的要求，討神的喜悅。

「夏甲就懷了孕」豫表人的血氣開始產生功效。

【創十六5】「撒萊對亞伯蘭說：『我因你受屈，我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我，願耶和華在你我中間判斷。』」

﹝文意註解﹞撒萊的意思是說，是你亞伯蘭縱容夏甲，不給她約束，她才如此對待我；你這種縱容她的態度必不得神的稱許。

﹝靈意註解﹞撒萊和夏甲兩個婦人代表兩約(加四24)：撒萊代表應許之約，是神應許人要成就一些事情，所以這約是神作事、人享受，屬於恩典的性質；夏甲代表律法之約，是人應承神要履行一些事情，所以這約是神要求、人作事，屬於行為的性質。

信徒既已接受恩典之約，是在恩典之下(羅六14~15)，若是還想憑自己的血氣作工以幫助神，就是把自己置於律法之約的底下，其後果乃是造成兩約之間的難處，使基督十字架的道理落了空(林前一17~18)。

【創十六6】「亞伯蘭對撒萊說：『使女在你手下，你可以隨意待她。』撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。」

﹝文意註解﹞亞伯蘭接受撒萊的糾正，承認夏甲是在撒萊的權下；因此撒萊嚴厲的管轄夏甲，以致令她因忍受不了而逃跑。

【創十六7】「耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見她」

﹝原文字義﹞「書珥」旅行，牆，壁壘。

﹝文意註解﹞「耶和華的使者」此種稱呼在聖經裏面常用來指著主耶穌，因為祂是奉神差遣的(約三17)，故常以神自己第一人稱的口氣來說話(參10節)。

「書珥」是靠近埃及之地，位於今蘇彝士運河附近。

【創十六8】「對她說：『撒萊的使女夏甲，你從那裏來，要往那裏去？』夏甲說：『我從我的主母撒萊面前逃出來。』」

﹝文意註解﹞「撒萊的使女夏甲」這個名稱是在提醒夏甲，叫她認清自己的身份，而服在撒萊的權下。

「你從那裏來，要往那裏去？」這是提醒她雖然能從人的權下逃出，但不能逃出神的權下。

「我從我的主母撒萊面前逃出來」夏甲在此承認撒萊是她的主母，因此得神進一步的指示。

  

【創十六9】「耶和華的使者對她說：『你回到你主母那裏，服在她手下。』」

﹝靈意註解﹞神要夏甲服在撒萊的手下，意即律法應當服在恩典之下；服在恩典之下的律法，就成了「基督的律法」(加六2)。

主來不是要廢掉律法，乃是要成全(太五17~18)；信徒在基督面前，正在律法之下(林前九21)。由此可見，「基督的律法」如今在信徒的裏面作主掌權。

【創十六10】「又說：『我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。』」

﹝文意註解﹞「我必使你...」表示說話者就是神自己。

﹝靈意註解﹞『夏甲的後裔』乃豫表憑血氣來敬拜神的『宗教徒』。

  

【創十六11】「並說：『你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情(以實瑪利就是神聽見的意思)。」

﹝原文字義﹞「以實瑪利」我的神聽見，神已聽見，神已應允。

﹝靈意註解﹞「以實瑪利」豫表按血氣生的(加四23)。

【創十六12】「他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在眾弟兄的東邊。』」

﹝原文字義﹞「東邊」對面。

﹝文意註解﹞「他為人必像野驢」意即離開常人居住之地，在曠野四處漂泊，無拘無束，並且對別人懷有敵意，性情兇暴，不服管轄。

以實瑪利是阿拉伯人公認的祖先，有十二族從他而出(創十七20)，世世代代與以色列人為仇。

﹝靈意註解﹞本節豫表靈與肉之爭(加五17)，並且大多數的情形，是屬肉的逼迫屬靈的(加四29)。

【創十六13】「夏甲就稱那對她說話的耶和華為看顧人的神；因而說：『在這裏我也看見那看顧我的麼？』」

﹝背景註解﹞古時人相信看見神的面會導致死亡(出卅三20)。

﹝文意註解﹞夏甲似乎詫異她雖看見了神，竟還能存活。

﹝靈意註解﹞夏甲看見神，豫表律法的功用是在顯明神的所是，叫人看見神。律法一面顯出人的敗壞無能，另一面也引人看見神，因而不再依靠自己，轉向神並依靠神的生命，故此得以存活。