2016年08月27日靈命日糧讀經註釋

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出埃及記4章1-12節
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【出四1】「摩西回答說：“他們必不信我，也不聽我的話，必說：‘耶和華並沒有向你顯現。’”」

〔原文字義〕「信」確認，堅立，相信；「聽」聽從，依從；「顯現」顯示，展示，使看見。

〔文意註解〕「他們必不信我」在本句的前面，原文有「看哪」一詞，含強調之意。

「他們必不信我，也不聽我的話」這是因為摩西已經離開埃及達四十年之久，以色列人並不認識他。「信」字的原文意思不僅指事實的接受，並且也包含了彼此關係上的信任。

「耶和華並沒有向你顯現」因為耶和華神已經有數百年未曾向以色列人顯現。

【出四2】「耶和華對摩西說：“你手裡是什麼？”他說：“是杖。”」

〔原文字義〕「杖」手杖，牧杖，樹枝。

〔文意註解〕「杖」指他牧羊時用的手杖，用以引領和驅趕羊群。

〔靈意註解〕「杖」後來摩西的杖成了他能力的象徵和掌權的記號(參四17；七20；十四16；十七9)。

【出四3】「耶和華說：“丟在地上。”他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」

〔原文字義〕「丟」扔，投擲，拋棄；「跑開」逃離，逃跑，奔跑。

〔背景註解〕「蛇」在法老冠冕上最突出的部分刻有這種蛇，故可視為法老的代表。

〔文意註解〕「摩西便跑開」摩西在曠野牧羊多年，必然見過很多蛇，想必此蛇非常毒且兇猛，所以才會跑開。

〔靈意註解〕「他一丟下去，就變作蛇」杖在手中是一根杖，一丟在地上卻變作蛇；表徵魔鬼(蛇)隱藏在我們所依靠的人事物(杖)裏面，我們若掌控不住，就反會被魔鬼所掌控(參約壹五19)。

【出四4】「耶和華對摩西說：“伸出手來，拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖；」

〔原文字義〕「拿住」抓住，握住，抓牢，佔有；「尾巴」尾巴，末端，結束。

〔文意註解〕「拿住它的尾巴」動詞「拿住」按原文含有緊緊抓牢的意思。全句意指掌控它，不使它隨意行動。

按原文在本節後面，尚有摩西執行神命令的動作描述，中文和合本略過未記，請參閱呂振中譯文。而在描述摩西動作時所用的「拿住」，原文使用另一個字，含有戰戰兢兢、小心翼翼地疾手捉住的意思，暗示摩西似乎害怕被蛇咬到。

〔靈意註解〕「拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖」表徵識破撒但的詭計(參林後二11)，能夠克敵制勝，則反過來成為我們奔跑天路的幫助(杖)。

「杖」在聖經中又象徵權柄，神的話具有最高的權柄，遵行神話者也執掌權柄。

【出四5】「如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。”」

〔原文字義〕「祖宗」父親，祖先。

〔文意註解〕「如此」指行「丟杖變蛇，拿住尾巴又變回杖」的神蹟。

「好叫他們信」意指摩西所行的神蹟是神與他顯現的證據。

【出四6】「耶和華又對他說：“把手放在懷裡。”他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大麻瘋，有雪那樣白。」

〔原文字義〕「懷裡」胸懷(字根有「包圍」之意)；「抽出來」前往，出來，帶出；「不料」驚異的看見，看哪；「大麻瘋」痲瘋病。

〔文意註解〕「長了大麻瘋」一種顯於皮膚的傳染病，使皮膚變淺色，逐漸脫落或潰爛起鱗片，卻無痛覺。

「有雪那樣白」原文只有「如雪」一字。

〔靈意註解〕「大痲瘋」表徵人肉體之中的罪污，有四個特點：(1)它是從裏面發出來的，表徵罪是出於人的天性；(2)它是不易醫治的，表徵罪性難改；(3)它是容易傳染的，表徵罪具有傳染性；(4)它會使人變作腥臭腐爛至死，表徵罪的污穢可憎，結局悲慘可怕。

【出四7】「耶和華說：“再把手放在懷裡。”他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；」

〔原文字義〕「不料」驚異的看見，看哪；「周身的肉」血肉之體，身體。

〔文意註解〕「不料，手已經復原，與周身的肉一樣」大痲瘋乃是一種絕症，沒有獲得痊癒的可能，除非神施行神蹟奇事(參路四27)。

【出四8】「又說：“倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。」

〔原文字義〕「神蹟」記號，兆頭。

〔文意註解〕「不聽你的話」指不相信摩西所說神曾向他顯現的話(參1節)。

「頭一個神蹟」指杖變蛇後使之復原的神蹟(參3~4節)。

「第二個神蹟」指手長大痲瘋後又復原的神蹟(參6~7節)。

【出四9】「這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。”」

〔原文字義〕「取」拿，帶；「旱地」乾地。

〔文意註解〕「你就從河裡取些水，倒在旱地上」河指尼羅河，是埃及人飲水和糧食的主要供應源頭，被視為神聖而膜拜。

「你從河裡取的水必在旱地上變作血」這是神命摩西在以色列人面前所將行的第三個神蹟(參30節)。注意，當時摩西是在西乃曠野的何烈山和神說話(參三1)，所以實際上並未取河水變血，而且也沒有像前兩個神蹟那樣還原(即叫血變回水)。

〔靈意註解〕「你從河裡取的水必在旱地上變作血」表徵世界上的享受(河水)，其本質不過是死亡(血)，在環境變遷之際(河裡…旱地上)顯露出來。

【出四10】「摩西對耶和華說：“主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。”」

〔原文字義〕「素日」昨天與前天(意指素來)；「能言」說話，言語；「拙…笨…」笨重，沉重(原文兩次)。

〔文意註解〕「主啊」原文含有「若是可以的話，主阿」的意思。

「我素日不是能言的人」意指自己平素木訥不善言辭。

「我本是拙口笨舌的」原文「我的口舌很沉重，不易搬動」，意指應對遲鈍。

【出四11】「耶和華對他說：“誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？」

〔原文字義〕「口啞」舌頭打結。

〔文意註解〕「誰造人的口呢」意指造物主能夠輕易解決人口舌的難處。

「豈不是我耶和華嗎」原文「豈不是我就是那我是的嗎？」意指「我就是你所需要的一切」，含有「你需要口才，我就是你的口才」的意思。

【出四12】「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。”」

〔原文字義〕「指教」教導，引導。

〔文意註解〕「現在去吧」原文是命令式語氣，表明神不欲再聽摩西推託之辭，要他住口不言。

「我必賜你口才」原文「我是與你的口同在」，意指「我就是你所需要的口才」。