【約書亞記】第二十三章

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內容綱要

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逐節詳解

【書二十三1】「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，」
  〔呂振中譯〕「永恆主使以色列人得享平靜、沒有受四圍任何仇敵的騷擾。過了許多年日，約書亞也老邁，上了年紀；」
  〔暫編註解〕「使 ...... 安靜」：以色列人已取得局部勝利（見11:23-24; 21:43-45），神的應許已獲初步應驗；但全面的勝利仍待爭取，神應許的完全履驗尚待將來（見5, 參13:1-4; 15:63）。
         見《約書亞記》序言關於約書亞的年齡。估計以色列人進入迦南時約書亞約八十三歲。如果他比迦勒大五歲，那麼征服迦南時他已九十歲了。根據書24:29，他的壽命是一百一十歲。如果我們的推算是正確的，而且本章的事件都發生在約書亞的晚年，那麼，神已經讓以色列人安居了二十年（書21:44；22:4）。這段時間使約書亞發現以色列人最大的危險就是效法迦南人墮落。
     1~2　這裏說話的對像是以色列的眾首領，第二十四章的對像是整個民族，目的是重申與神所立的約。“年紀老邁”。約書亞約有一百一十歲。
         1-16  約書亞數算神的恩典：指出神過去如何為以色列人爭戰，賜他們地業，以後仍然會帶領他們在迦南地定居，趕出那裡的人。不過，他們要履行責任，遵守神的律法，不與異族通婚，不拜他們的偶像，否則，神必定降禍，而不賜福給祂的子民。

【書二十三2】「就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：“我年紀已經老邁。」
  〔呂振中譯〕「約書亞就把以色列眾人、他們的長老、首領、審判官、和官吏、都召了來，對他們說：『我已經老邁，上了年紀。」
  〔暫編註解〕約書亞最後的話可與《申命記》所記摩西遺言先後輝映（看申31～33章）。他先述以色列人的歷史和蒙神賜福的往事，勉勵應照神吩咐，度聖潔生活，並繼續努力取得全迦南控制權。他警告百姓敬拜外邦假神和外邦結盟的危險；若離開神，一定招來刑罰。從約書亞的諄諄訓誨中可知百姓或已有背道的趨向。眾民雖都熱烈響應約書亞的話（二十四16～18），但到約書亞和那一代的長老謝世後，承諾忘得一乾二淨（參士二7～10）。
         以色列眾人的長老。召來的人有四等：長老或支派的首領，各族族長，解釋律法並根據律法斷案的審判官，執行裁決的官長。大祭司以利亞撒，他的兒子非尼哈，年邁的迦勒，可能還有俄陀聶等人都來了。
         這次會議的地點沒有記錄。下一章第一節提到示劍是第二次會議的地點。有人據此認為這次會議的地點是在約書亞所住的亭拿西立。但也有可能是示劍，或示羅等其他地方。
         我年紀已經老邁。幾年前神就提醒約書亞年齡大了：“你年紀老邁”（書13:1）。現在約書亞自己也覺得老了。他說，“我年紀已經老邁。”這時他可能已經一百一十歲了（書24:29）。

【書二十三3】「耶和華你們的　神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的　神。」
  〔呂振中譯〕「永恆主你們的神因你們的緣故向這些列國所行的一切事、你們都看見了；因為是永恆主你們的神、他為着你們爭戰。」
  〔暫編註解〕因你們的緣故。直譯是“在你們前面”，即打仗時在以色列的前頭。當以色列人投入戰鬥時，迦南人就被殺了。

【書二十三4】「我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起，到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。」
  〔呂振中譯〕「你看，所剩下的這些國我都已經拈下鬮來分給你們各族派為產業了；連我所剪滅了的列國，從約但河起，到日落方向的大海，也都照樣地分。」
  〔暫編註解〕「日落之處的大海」：即在迦南地西面的地中海。
         本節和書13:1-7以及士2:23都明確地承認，約書亞對迦南的征服只是初步的。神把迦南賜給以色列人，並且保證，只要以色列有足夠的人口佔領全地，祂就會在他們前面把剩下的人趕出去。

【書二十三5】「耶和華你們的　神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的　神所應許的。」
  〔呂振中譯〕「永恆主你們的神、他必把他們從你們面前攆出，把他們從你們面前趕掉，你們就可以取得他們的地以為業，照永恆主你們的神對你們所說過的。」
  〔暫編註解〕申6:19,9:4 也用了“趕出去”。該詞在《舊約》中只出現十一次。約書亞可能引用了《申命記》。《申命記》在約書亞的時代已經成文。

【書二十三6】「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。」
  〔呂振中譯〕「所以你們要格外剛強，謹慎遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏於右、或偏於左。」
  〔暫編註解〕你們要大大壯膽”。膽量來自體力和靈力。基督徒的生活需要勇氣。在嘲笑面前用言語和行動承認基督需要勇氣。在敵對的世界中行義需要勇氣。戰勝自私需要勇氣。承認錯誤需要勇氣。神藉著約書亞對我們說：“你們要大大壯膽”行善事。
         寫在摩西律法書上的一切話。注意這個命令的普遍性。沒有保留，沒有例外，沒有選擇性。所要閱讀，相信和遵守的是“寫在摩西律法書上的一切話”。
     6-13  維持友情與堅持真道，有時真不知如何處理才好……約書亞知道國民的弱點。所以在他死前召聚百姓的領袖前來，給他們命令，幫助他們慎防最易疏忽的事：（1）謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。（2）不可與異教之民攙雜，不可敬拜他們的神。（3）不可與異教之民通婚。當時這些引誘正蓄勢待發，要來擾害以色列人。我們的人際交往，也能成為我們的試探。所以我們要在試探到來之前，先認識自己的弱點，加以防範，這才是明智之舉。下一步就是尋找策略，勝過這些試探而不被他們所勝。

【書二十三7】「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著它起誓，也不可侍奉、叩拜；」
  〔呂振中譯〕「不可和你們中間剩下的這些國的人攙雜通婚；他們的神的名、你們不可提；不可指着來起誓；不可事奉他們，不可跪拜他們，」
  〔暫編註解〕“不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜”。即不可與他們混雜。
         「他們的神 ...... 起誓」：題別神的名可能表示以別神的名字來命名，而指著別神起誓則等於承認這些神的真實性和能力。
         不可與這些國民攙雜。以色列人雖然住在這些民族中間，但不可與他們攙雜。任何交往，不論表面上多麼無邪，都會導致更加親密的關係，最終引誘以色列人離開神。這條命令依然有效。《新約》的教訓是：“你們信和不信的原不相配，不要同負一軛”（林後6:14）。青年人如果無視這條命令，與不信的人建立婚姻關係，其結果往往是很不幸的。他們在家中找不到真正的和諧，對宗教越來越不感興趣，遲早會與神完全隔絕。“二人若不同心，豈能同行呢”（摩3:3）？
         不可提它的名。關於摩西的指示，見出23:13和申12:3。不要利用這些假神的名字。甚至提也不要提！
         不可指著他起誓。指著任何神起誓實際上就是請他在違約時作證和伸冤，以他為崇拜的物件。以色列人不可以與拜偶像的人結盟。因為拜偶像的人在結盟時要指著他們的神起誓。這也就等於以色列人承認了他們的神。

【書二十三8】「只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的　神。」
  〔呂振中譯〕「只要緊依附着永恆主你們的神，照你們到今日所行的。」
  〔暫編註解〕身教重於言教，要求別人的自己做到了嗎？約書亞在臨死以前招了以色列的首領來，給他們臨別的鼓舞與囑咐。他的全部信息，可以歸結為“專靠耶和華你們的神”。他自己就是這句話活生生的見證和榜樣，而他想把這個榜樣留給他們。你希望別人因何事來紀念你呢？你希望能傳留些甚麼給兒女及親友？勸別人專心信靠神，讓別人紀念你就是這樣行的人，如此你就為後人留下了最好的遺產。

【書二十三9】「因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出，直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。」
  〔呂振中譯〕「永恆主已經把又大又強盛的國的人從你們面前趕出；至於你們呢，直到今日、就沒有一個人能在你們面前站立得住。」

【書二十三10】「你們一人必追趕千人，因耶和華你們的　神照他所應許的，為你們爭戰。」
  〔呂振中譯〕「你們一人就可以追趕千人，因為是永恆主你們的神、他為着你們爭戰，照他所告訴你們的。」
  〔暫編註解〕人有神同在，可以發揮無法估計的力量，參孫便是好例（士十五14～16）。故說“一人必追趕千人”。
         在本節中約書亞引用了申32:30所記載摩西之歌裡的話語。

【書二十三11】「你們要分外謹慎，愛耶和華你們的　神。」
  〔呂振中譯〕「你們對自己要格外謹慎，愛永恆主你們的神。」
  〔暫編註解〕以色列人定居迦南以後所面臨的危險可能更大了。他們對神的愛可能會轉移到其他的事物上。安逸的生活也許更容易使他們的心轉離神。新舊約聖經都強調愛的極端重要性。權力給人以快感。智慧和美貌讓人舒服，財富給人體面和安全感。但生命不在這一切中。愛是超乎萬物的。順從要求人“除了我以外，你不可有別的神”（出20:3）。愛則回應說：“耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美”（詩8:1）。順從要求人不可妄稱耶和華的名，而愛則宣稱：“我們心裡所羡慕的是你的名，就是你那可紀念的名”（賽26:8）。“天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（徒4:12）。順從要求人不違犯安息日，愛則“稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的”（賽58:13）。神所有的誡命都應是這樣。“愛就完全了律法”（羅13:10）。

【書二十三12】「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，」
  〔呂振中譯〕「你們若稍微轉離，去緊依附着這些在你們中間剩下來的餘留之國的人，而和他們彼此結親，攙雜通婚，」
  〔暫編註解〕以色列人很久以後才學會如何身在世界又不屬於世界。那是在巴比倫囚擄之後。但他們不久就轉變到法利賽式的排外主義了。
     12-16  神賜福氣也降禍患，祂有忍耐，但不長久容忍犯罪，我們對待罪要……以色列人後來真的與迦南人通婚，約書亞所預言令人毛骨悚然的後果，不幸成為事實。在士師記之中，有許多故事講到以色列人未能專心一意地順服神，所以受了許多苦難。神過去以無比的大愛與忍耐，來對待以色列人，祂現在也是一樣地對待世人。不過，我們不可把祂對我們的忍耐，當作祂悅納罪惡，不理會人的犯罪作惡。我們要小心，不要一意孤行、放任到底，以免最後自食苦果。

【書二十三13】「你們要確實知道，耶和華你們的　神必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們　神所賜的這美地上滅亡。」
  〔呂振中譯〕「那麼你們就要確實知道：永恆主你們的神必不再將這些國的人從你們面前趕出；他們卻要成為陷害你們的機檻和誘餌，成為你們肋下的鞭、眼中的荊棘，直到你們從永恆主你們的神所賜給你們這美好土地上滅亡掉為止。」
  〔暫編註解〕「機檻」：即陷阱。
         網羅和機檻。見出23:33；民33:55。這說明最危險的罪惡總是偽裝起來不易被人發現的。腐敗的社會在外表上往往很有誘惑力。先佈置好網羅和陷阱。受害者上當以後，鞭和刺就隨之而來了。敗壞的人常常用偽裝來引誘純潔的人。他們出於本能地掩蓋自己的邪惡，展示自己的好處，以欺騙受害者。純潔之人的美德有時也會被利用為毀滅的工作服務。他們以為沒有害處。他們受到誘惑評價引誘者說：“他們是受冤枉的。他們實際上要比所傳的要好。”
         肋上的鞭。這些鞭子要把以色列人趕到他們所不願意去的地方。他們一旦羅入圈套，就會像負軛的牛那樣被人驅趕。
         眼中的刺。代表盲目，因為眼中的刺會使人失明。同樣，仇敵也會藉著偶像崇拜使以色列人失去辨識的眼力。

【書二十三14】「“我現在要走世人必走的路，你們是一心一意地知道，耶和華你們　神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」
  〔呂振中譯〕「『看吧，我今日要走全地上人必走的路了。你們全心全意地知道永恆主你們的神所應許關於你們的事，就是一切賜福的事，是沒有一件落了空；全都應驗在你們身上，沒有一件落空的。」
  〔暫編註解〕約書亞平靜而自信地面對他人生的終點。除了以諾和以利亞以外，這是每一個人的必經之路。將來唯一的例外就是基督複臨時活著變化升天的人（林前15:51-54）。約書亞在臨終的時候對神和祂的作為心滿意足。但他還是關心下一代人的屬靈利益。他品格的偉大在於他把自己隱藏在神帶領他所創建的豐功偉績後面。他最關心的問題是“我死之後他們會不會效忠神？他們現在認識祂，不知將來還會記得嗎？”

【書二十三15】「耶和華你們　神所應許的一切福氣，怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們　神所賜的這美地上除滅。」
  〔呂振中譯〕「將來永恆主你們的神所曾應許關於你們的各樣福氣會怎樣臨到你們身上，永恆主也必怎樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從永恆主你們的神所賜給你們這美好土地上消滅掉為止。」

【書二十三16】「你們若違背耶和華你們　神吩咐你們所守的約，去侍奉別神，叩拜它，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。”」
  〔呂振中譯〕「這就是說、倘若你們越犯了永恆主你們的神的約、他所吩咐你們守的約，去事奉別的神、而跪拜他們，那麼永恆主就必向你們發怒，使你們從他所賜給你們的美地上迅速地滅亡。』」
  〔暫編註解〕神先認定祂的百姓是忠實的。祂在賜福以前並沒有先檢驗他們。祂現在賜給人類豐富的恩典，以預備使他們在將來領受更多的福分。雖然神能預見百姓將來的悖逆，但祂並沒有因此而收回祂的恩賜。領受神的慈愛，祝福和智慧乃是最奇妙的特權，但隨之而來還有最嚴肅的責任。面對這些恩賜，偏離神和祂真理所招致的懲罰是與所接受的亮光和成正比例的。

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《靈修版聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․

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