【約書亞記】第十五章

admin

內容綱要

(暫缺)

逐節詳解

【書十五1】「猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在盡南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。」
  〔呂振中譯〕「猶大人的支派、按家族拈鬮所得的地是延到以東邊界，向南直到尋的曠野、南方的儘邊。」
  〔暫編註解〕猶大支派。有人認為本章的敘述最好應該從上一章最後一句開始： “於是國中太平，沒有征戰了。猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在盡南邊”。約書亞在從吉甲起程以前就為猶大，以法蓮和瑪拿西半個支派分配了土地。由於未加說明的原因，其他支派土地的分配沒有馬上完成。可能猶大和約瑟的後代比較勇敢，急於攻佔領自己的土地，其他支派則比較怠懈和畏懼。此外，猶大和約瑟傳承了流便被剝奪了的長子權利。猶大獲得了統治權。約瑟得到了雙份產業。他們可能因此而先行分配。猶大支派在南邊。約瑟的兒子們在中部。當營地遷到士羅以後，才給剩下的七個支派分配土地。在把土地分給這七個支派以前，還得進行更加詳細和廣泛的調查。第一次分配土地並不是獨斷專行的。各支派如果意識到其他支派得的較少，就絕不會自私地偏留自己的份。後來他們又進行了一些調整。
         迦南的許多城邑早已毀滅，沒有留下遺跡可以辨認。但也有許多城市保留了古代的名稱和可以辨認的特徵。這就有助於比較準確地確定各個支派的疆域。考古學家不斷發現更多的城市，更準確地找到古代地名的位置，從而越來越精確地瞭解巴勒斯坦的地理。本章前十二節確定了猶大支派的疆域。
         以東的交界。猶大支派的領土在迦南的最南部，在東南與以東接壤，南邊是尋的曠野。本節所指出猶大南部的邊界和民34:3-5所描述以色列的南部邊界是一致的。
     1-4  神的吩咐明確清楚，神不要百姓自己作主，我……請留意，神對應許之地的境界與說明都是非常明確的；祂精確地吩咐人所要做的事，把他們所需要的賜下，他們也就沒有理由不順服神。
     1～12　猶大的南界從“鹽海”（死海）的南端向西伸展至“埃及小河”。北界從死海北端伸展至地中海（這也包括東面和西面的邊界）。
         1-12  描述地界範圍：南界由鹽海（死海）南端起往西南延伸再轉西北至埃及小河；北界由死海北端起往西延伸至地中海；東界由死海南端至北端約但河口，西界為地中海海岸。
     本章記猶大支派分得之地，是最先分得約但河西土地的以色列支派。先劃定四界，然後特別提出給迦勒和俄陀聶的土地；最後把城邑依次分給猶大支派各宗族。

【書十五2】「他們的南界，是從鹽海的盡邊，就是從朝南的海汊起，」
  〔呂振中譯〕「他們的南界是鹽海的儘邊，從朝南的海汊起；」
  〔暫編註解〕朝南的海汊。七十士譯本為 “從向南延伸的高地”。敘利亞譯本為“他們的邊界從鹽海南岸開始，延伸到向南的海口”。 七十士譯本可能把“海汊”理解為伸入死海的那塊陸地了。敘利亞譯本也受其影響。該詞一般指伸出的地岬。但根據上下文，最好應理解為鹽海的南端。

【書十五3】「通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯侖，上到亞達珥，繞到甲加，」
  〔呂振中譯〕「伸出亞克拉濱坡的南邊，過尋，上加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上亞達珥，繞甲加，」
  〔暫編註解〕「亞克拉濱」：在亞拉巴谷地與猶大山地之間。
         「尋」：乃西乃沙漠與南地之間加低斯巴尼亞附近的曠野。
         亞克拉濱坡。直譯是“蠍子之山”，或“蠍子的高地”（見民34:4），可能是因為那裡蠍子很多。該地大概位於哈拉山到死海的中途。書11:17；12:7曾提到哈拉山。
         連接到尋。或“橫越到尋”，需要過山。
         加低斯巴尼亞。或“從南邊直上到加低斯巴尼亞”，在別是巴以南一段距離處。有人認為它是希伯侖以南118公里處的艾因庫戴拉（`Ain el-Qudeirât）；也有人認為是希伯侖東南8公里的艾因奎戴斯（`Ain Qedeis）。
         希斯侖。希斯侖，亞達珥，甲加的準確位置不得而知。這條邊界顯然是從加低斯向西北直到亞達珥，然後再向西。他可能是沿著巴蘭曠野和尋曠野的邊界。加低斯巴尼亞似乎就在這條邊界上，因為聖經說它在這兩個曠野裡（民13:26；20:1）。

【書十五4】「接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。」
  〔呂振中譯〕「過押們，出埃及小河；界線的終點是海：這是他們〔傳統：你們〕的南界。」
  〔暫編註解〕埃及小河。據認為是指艾裡什河（Wadi el-`Arish） 的北部支流。邊界順著這條河直到地中海。

【書十五5】「東界是從鹽海南邊到約旦河口；北界，是從約旦河口的海汊起，」
  〔呂振中譯〕「東界是鹽海、到約但河口。北邊的界是從約但河口的海汊起；」
  〔暫編註解〕東部邊界就是整個鹽海海岸，從南部海灣到北部海灣（見第二節注釋），就是約旦河的入海口。北部邊界從這裡開始。

【書十五6】「上到伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊，上到流便之子波罕的磐石。」
  〔呂振中譯〕「那界線上伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊；又上如便的兒子波罕的石頭；」
  〔暫編註解〕「伯曷拉」和「伯亞拉巴」：猶大與便雅憫的邊界上的小鎮，後列入便雅憫境（參18:19, 21-22） ， 顯示支派間在分地上互有調整。
         伯曷拉。直譯是“鷓鴣之家”，現名艾因哈雅拉（`Ain Hajlah）。距約旦河3公里，在河口與以色列人安營的吉甲之間。伯曷拉在邊界上，但屬於便雅憫支派。
         伯亞拉巴。直譯是“曠野之家”，或“亞拉巴之家”。亞拉巴是約旦河邊的低地。伯亞拉巴的準確位置不詳，但可能靠近死海北部荒原的加拉利（`en Gharabeh）。有時稱它屬猶大（第61節），有時稱它屬便雅憫（書18:22）。
         波罕的磐石。這裡說邊界是上到波罕的磐石，而書18:17又說邊界是下到波罕的磐石。可見這塊磐石一定是在附近的山坡上，位於伯亞拉巴的西邊。這塊磐石為什麼以流便兒子的名字來命名就不得而知了。波罕也不住在這裡。至少流便支派的領土是在河的另一邊。但波罕可能屬於那些過河來幫助其他支派奪取土地的流便後人，建立了功勳，死後埋葬於此，立石碑作紀念，被稱為波罕的磐石。

【書十五7】「從亞割穀往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲。又接連到隱示麥泉，直通到隱羅結，」
  〔呂振中譯〕「又從亞割山谷往北上底璧，直向谿谷南邊亞都冥坡對面的吉甲；那界線過到隱示麥水，其終點就在隱羅結；」
  〔暫編註解〕「底璧」：可能在耶路撒冷東北以東。（不是10:38及本章15的「底璧」）
         「亞都冥」：為陡斜的山道。
         「隱示麥泉」：近耶路撒冷，又稱「基訓泉」（王上1:33）。
         「隱羅結」：在耶路撒冷東面之汲淪谷與欣嫩子谷的交匯處。
         底壁。不是書10:38中的底壁，而是位於耶路撒冷到耶利哥中途的托格裡特底比（Thogret ed-Debr）。
         亞割谷。耶利哥南邊的平原，叫布克亞（el-Buqe`ah）。西南東北西南走向，約5公里，位於古姆蘭遺跡（Khirbet Qumrân ）以西，在猶大曠野的北部。見61節注釋。
         亞都冥。在耶路撒冷到耶利哥的路上。“上到……亞都冥”指這裡的一個山口。本節“河”的原文指“冬季的溪流”，只在冬天下雨時有水，其它季節都是乾涸的。這個河谷據認為就是現在的達拉特達姆（Tal`at ed-Damm）。
         隱士麥泉。直譯是“太陽泉”。位於從耶路撒冷到耶利哥的路上，具體位置不詳，可能是現在的埃爾菏達泉（`Ain el-Hôd ），離伯大尼不遠，是到達約旦河以前的最後一個水泉，被稱為使徒泉。
         隱羅結。直譯是“探子泉”。這是耶路撒冷城外的一個水泉或水井，在基純谷和欣嫩谷的交匯處。

【書十五8】「上到欣嫩子穀，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩穀西邊的山頂，就是在利乏音穀極北的邊界。」
  〔呂振中譯〕「那界線又上欣嫩子平谷、到耶布斯的南阪坡（耶布斯就是耶路撒冷）；界線又上西邊欣嫩平谷東面的山頂，就在利乏音山谷北面的儘邊；」
  〔暫編註解〕「欣嫩子谷」：在耶路撒冷南門外東西橫臥的山谷。耶路撒冷並不在猶大境內（見63）。
         「利乏音谷」：在耶路撒冷以西。
         欣嫩子谷。又叫“欣嫩谷”。源於希伯來詞gehinnom ，後派生出希臘詞gehenna（“地獄” 。見太5:22,29,30；10:28；18:9；23:15；可9:43,45,47；路12:5；雅3:6），在《聖經》中是一個臭名昭著的地方，因為人們在這裡獻祭給摩洛，包括獻兒童。上面的邱壇受到過約西亞的污穢。後來耶路撒冷的垃圾又在那裡焚燒。一般認為“欣嫩”一名來自其原來的主人。也有人認為該名來源於一個已廢的詞，意為“哀哭”。鑒於這裡曾有許多無辜的兒童受害，這樣推定比較合理（見王下23:10；耶7:31）。約西亞王廢除了欣嫩谷的偶像，污穢了邱壇以後，那谷顯然成了耶路撒冷的垃圾場，和大家咒詛的地方。那裡一直有火在焚燒各種污穢之物，以防止病菌的傳播。它在耶路撒冷西南面，與隱羅結的所在的城東南的基純谷匯合。
         耶布斯的南界。直譯是“耶布斯的肩頭”，可能指耶布斯城所坐落的高原或山脊。由於邊界從耶路撒冷城的南邊繞過去，這城就留在便雅憫支派的境內了。
         山頂。指欣嫩谷西邊的山頂。
         利乏音谷。撒下5:18。從耶路撒冷西南角向南延伸到伯利恒。這個地區非常富饒，為攻打耶路撒冷的敵人所覬覦。這也是兩次打敗非利士人的地方（撒下5:18-22；23:13；代上11:15；14:9）。

【書十五9】「又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗侖山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。」
  〔呂振中譯〕「那界線又從山頂延到尼弗多亞的水源，出到以弗崙山那些城；又折到巴拉、就是基列耶琳；」
  〔暫編註解〕「尼弗多亞」：在耶路撒冷西北三公里（二英里）。
         「基列耶琳」：見士18:12注。
         尼弗多亞。在耶路撒冷西北4公里處，離以馬忤斯不遠，就是今天的利夫塔（Liftā）。
         以弗侖山。是從耶路撒冷到約帕道路附近的一條山脈，其上有所巴，庫勒聶，卡塔等小鎮。邊界仍舊是西北走向的。
         巴拉。又名基列耶琳。顯然是古代迦南人崇拜巴力的邱壇。很多人認為它就是現在的阿紮丘（Tell el-Azhar） ，系位於從耶路撒冷到約帕的路上13公里處的一個山村。基列耶琳是約櫃從非利士地運回後存放了二十年的地方（撒上7:1,2）。

【書十五10】「又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊（耶琳就是基撒侖）。又下到伯示麥過亭納，」
  〔呂振中譯〕「又從巴拉往西繞到西珥山，過到耶琳山阪坡的北邊（耶琳就是基撒崙）；又下伯示麥，過亭納；」
  〔暫編註解〕「西珥山」：異於以東境內的「西珥山」，此處在巴拉之西南。
         「伯示麥」：於19:41又名伊珥示麥，近亞雅侖谷。
         「亭納」：見士14:1注。
         繞到。邊界從巴拉開始，由西南方向轉為向西。
         西珥山。一條從基列耶琳開始西南走向的山脈，現名薩里斯（Sārîs）。Sārîs源於西珥（Seir），意為“多毛”。正如“基列耶琳”意為“森林之城”，該山脈無疑因其樹木而得名。這座西珥山與以掃所住的西珥山沒有聯繫。
         基撒侖。可能是現在的蓋斯拉（Keslā） ，又名哈耶琳（Har-jearim，“森林之山”），就像“基列耶琳”意為“森林之城”。該地原來似乎是森林覆蓋的。
         伯士麥。直譯是“太陽之殿”。太陽是迦南人崇拜的物件。山川，樹木，河流，泉源等都要奉獻給太陽。伯士麥在耶路撒冷西南24公里處，在通往亞實突和大海的路上，就是今天的盧梅拉山（Tell er-Rumeileh） 。在撒母耳的時代，這裡有許多人因觀看約櫃而被擊殺（撒上6:19）。
         亭拿。在伯士麥西北偏西約7公里處。

【書十五11】「通到以革倫北邊，延到施基侖，接連到巴拉山，又通到雅比聶，直通到海為止。」
  〔呂振中譯〕「出到北邊以革倫的阪坡，折到施基崙，過巴拉山，出雅比聶，界線的終點是海。」
  〔暫編註解〕「施基侖」：大概在以革倫西北五點六公里（三英里半）。
         通到以革倫北邊。直譯是“通到以革倫北邊的山上”。以革倫是五座非利城市中最北的一座，位於猶大山地到大海的中途。猶大邊界從城北不遠處穿過，因此以革倫屬於猶大支派（後來轉屬但支派）。
         施基侖。猶大北部邊界的一座小城。
         巴拉山。可能是以革倫西面與海岸線平行的一小段山脈。據說是奉獻給巴力的，因為這是太陽落山前最後照到的山峰。
         雅比聶。直譯是“神促使建造”。在約帕以南約13英里，距地中海4英里，在通往迦薩的路上，也就是後來的耶伯納村（Yebnā）。雅比聶在次經中被稱為雅米聶（Jamnia）。西元70年耶路撒冷毀滅時，很多猶太學者和公會議員逃到這裡。所以它是西元一、二世紀中猶太學術研究的重鎮。

【書十五12】「西界就是大海和靠近大海之地，這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。」
  〔呂振中譯〕「西界是大海和海的沿岸。這是猶大人按家族所得四圍的地界。」

【書十五13】「約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列亞巴就是希伯侖）。」
  〔呂振中譯〕「約書亞照永恆主所吩咐他的、將猶大人中一分地業、基列亞巴、分給了耶孚尼的兒子迦勒；亞巴是亞衲人的祖（基列亞巴就是希伯崙）。」
  〔暫編註解〕分給。見書14:12注釋。該動詞應譯為“已分給”（見14:13節）。該段還見諸與士1:10-15，稍有不同。《士師記》的作者可能引用了這段較早的材料，略作變動。兩處敘述的背景是一樣的，所以不大可能指攻佔希伯倫的兩個階段。
         值得注意的是，四十年前從加低斯巴尼亞派出十二個探子（民13:22）時所提到的示篩，亞希幔，達買都還活著。有人認為這是亞衲族三個部落的名字，而不是個人的名字。
     13～19　“俄陀聶”在約書亞的閃電攻擊（一○38,39）之後，向底璧進行第二次襲擊。他後來成為以色列的士師（士三9～11）。
         13-19  迦勒和俄陀聶攻取之地：約書亞先前以閃電式手法攻取了底璧（見串），但這城可能後來失守，以致俄陀聶須再次攻取。

【書十五14】「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買；」
  〔呂振中譯〕「迦勒就從那裏把亞衲人的三個兒子、示篩、亞希幔、撻買、趕出；他們是亞衲人的後代。」
  〔暫編註解〕亞衲族。直譯是“亞衲的後裔”。

【書十五15】「又從那裡上去，攻擊底璧的居民，這底璧從前名叫基列西弗。」
  〔呂振中譯〕「他又從那裏上去攻擊底璧的居民；底璧從前名叫基列西弗。」
  〔暫編註解〕底璧位於希伯侖的南方，古名“基列西弗”（士一11），又名“基列薩拿”（49節）。在南部戰役中，約書亞曾攻陷希伯侖和底璧二城（十一21），大概逃脫的亞衲族人回來重占，以致迦勒要再攻打。
         底壁。見書10:38注釋。

【書十五16】「迦勒說：“誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。”」
  〔呂振中譯〕「迦勒說：『誰能擊破基列西弗，將城攻取，我就把我的女兒押撒給他為妻。』」
  〔暫編註解〕古代父親對兒女的婚事擁有絕對的權利。子女也認為這樣的安排是天經地義的。但我們不要理解為迦勒把自己的女兒當成什麼人都可以爭奪的物件。迦勒無疑想讓自己的女兒嫁給一個英勇有為的人，一個願意熱心為神而戰的人。也許他想給自己的女兒找一個社會地位差不多的人。押撒要嫁的不是第一個進入基列西弗的人，而是把城攻下的人。沒有人能單槍匹馬攻取這座防守嚴密的城市。所以這個應許可能只限制在迦勒手下的將帥們。
     16-19  俄陀聶，是個士師吧……約書亞死後，俄陀聶成為以色列人的第一位士師（參士1:13；3:9-11），把壓迫他們的仇敵逐出，使全地再享太平。在以色列人的改革上，他擔任重要的角色，繼承了父輩迦勒對神的忠心。

【書十五17】「迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。」
  〔呂振中譯〕「迦勒的兄弟基納斯的兒子俄陀聶攻取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。」
  〔暫編註解〕俄陀聶在約書亞死後做了以色列人的士師（士三7～11），是第一位興起的士師。
         迦勒的兄弟是基納斯，而不是俄陀聶（見14:6節）。俄陀聶後來證明了自己的價值。他成為以色列的拯救者和士師（士3:9-11）。

【書十五18】「押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：“你要什麼？”」
  〔呂振中譯〕「押撒過門的時候，慫恿丈夫向她父親求塊田地；押撒一下驢，迦勒問她說：『你要甚麼？』」
  〔暫編註解〕“下驢”表示尊敬。
         一些希臘語文稿為“他勸她去求”，與《士師記》七十士譯本相同。俄陀聶顯然願意提這樣的要求，但最好由妻子，而不是由他提出。俄陀聶不想讓人覺得他是占了岳父的光。

【書十五19】「她說：“求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。”她父親就把上泉下泉賜給她。」
  〔呂振中譯〕「她說：『請將一件祝福禮給我；你既給我住南地，求你也給我一塊有水的盆地。』她父親就把上盆地和下盆地都給了她。」
  〔暫編註解〕押撒要求的田是一塊有水泉灌溉的好田，迦勒給她的土地，高處低處都有水泉，遠超過她所求。這塊地在底璧附近。今天，那一帶的農民仍用水泉灌溉田園。
         押撒要求父親給她地的原因。見士1:15注。
         水對農業的重要不言自明，迦勒對女兒的愛在此可見一斑……押撒向父親迦勒求澆灌田地的水泉，因為迦勒給她的一塊地在南部，非常乾燥。迦勒可能是把這塊地給她作嫁妝（15:17）。
         南地（`eres hannegeb） 。negeb 意為“乾燥”。它表示“南地”是因為巴勒斯坦的南部非常乾燥，就像一片荒漠。迦勒的女兒實際上是說，父親即給了自己一開乾旱之地，她希望再得到一塊有水泉的土地，以便取水灌溉。這件事記錄下來肯定是有教育意義的。我們也應向我們的天父求賜福的水泉，來澆灌自己乾涸的心靈。只要我們求，祂就賜給我們雙份，不但有上泉，還有下泉，完全滿足我們的需要。

【書十五20】「以下是猶大支派按著宗族所得的產業：」
  〔呂振中譯〕「以下這些城是猶大人的支派按家族所得的產業。」
  〔暫編註解〕這是猶大支派所得的產業。這句話說明從13節到19節都是插入成分。分給猶大支派的土地長45英里，寬50英里，擁有各種地貌和豐富的自然資源。它包括四個地區：一，南地，或乾旱之地，在中部山區和沙漠之間；二，丘陵，一般稱為設非拉，是中央山脈和地中海岸邊沙地之間的條形區域；三，山區，從南地希伯侖以南處開始隆起，一直向北延伸到耶路撒冷，東邊是死海曠野，西邊是設非拉；四，猶大荒野或“山地”。
     20-32  南地城邑的界限：別是巴（28）在盡南，麥瑪拿（31）在盡北，於別是巴東北十九公里（十二英里），實忻（32）在盡西，於迦薩以南24公里（十五英里）
     20～62　經文以四個地理地帶列出猶大的城市：（1）南部（20～32節）；（2）高原（西部山麓；33～47節）；（3）山地（48～60節）；（4）傾斜下到死海的猶大曠野（61,62節）。
         20-62  猶大所得的城邑可分為四個區域：南地（20-32）、示非拉（33-47）、山地（48-60）、曠野（61-62）。

【書十五21】「猶大支派盡南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、」
  〔呂振中譯〕「猶大支派儘南邊的城、和以東交界相近的、是甲薛、以得、雅姑珥、」
  〔暫編註解〕21~32這裡提到36座屬於南地的城市，大多數並不重要，歷史上也不為人所知。作者從東到西把這些城分為四組：第一組包括死海西南面、位於以東邊界上的九座城，大都沒有名氣，除了加低斯巴尼亞和大衛的勇士別那亞的出生地甲薛。他在這裡獲得了屠獅者的美譽。第二組有五六座城市，包括“加略希斯侖”（或加略和希斯侖），在猶大地的最南端，但位置不詳。根據傳說，這是叛徒猶大的家鄉，因此他被稱為加略人猶大。第三組有九座城市，包括歷史悠久的別是巴。它至今仍以其活水的泉源聞名。雖然猶大的邊界原來是稍南一些的，但作為沙漠和高原之間最後一個重要的城市，別是巴普遍被認為代表南部的邊界。所以“從但到別是巴”代表了從南到北整個區域。第四組有十三座城市，分佈在西部和西南部，包括與大衛有關係的洗革拉。

【書十五22】「基拿、底摩拿、亞大達、」
  〔呂振中譯〕「基拿、底摩拿、亞大達、」

【書十五23】「基低斯、夏瑣、以提楠、」
  〔呂振中譯〕「基低斯、夏瑣、以提楠、」

【書十五24】「西弗、提煉、比亞綠、」
  〔呂振中譯〕「西弗、提鍊、比亞綠、」

【書十五25】「夏瑣哈大他、加略希斯侖（加略希斯侖就是夏瑣）、」
  〔呂振中譯〕「夏瑣哈大他、加略希斯崙（加略希斯崙就是夏瑣）、」

【書十五26】「亞曼、示瑪、摩拉大、」
  〔呂振中譯〕「亞曼、示瑪、摩拉大、」

【書十五27】「哈薩迦大、黑實門、伯帕列、」
  〔呂振中譯〕「哈薩迦大、黑實門、伯帕列、」

【書十五28】「哈薩書亞、別是巴、比斯約他、」
  〔呂振中譯〕「哈薩書亞、別是巴、和屬別是巴的廂鎮〔傳統：比斯約他〕、」

【書十五29】「巴拉、以因、以森、」
  〔呂振中譯〕「巴拉、以因、以森、」

【書十五30】「伊勒多臘、基失、何珥瑪、」
  〔呂振中譯〕「伊勒多臘、基失、何珥瑪、」

【書十五31】「洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、」
  〔呂振中譯〕「洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、」

【書十五32】「利巴勿、實忻、亞因、臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「利巴勿、實忻、亞因臨門：共二十九座城，還有屬這些城的村莊。」
  〔暫編註解〕自15節至本節共記有36個城邑的名字，這裡說29個，其中有些或為村落的名字。這些城邑與鄉村後來大半給了西緬支派（十九1～9）。
         “ 共二十九座城” 。這裏列出三十八個地點，不過其中九個可能太小，稱不上是“城市”，又或者它們是屬於西緬的地業（一九9）。
         「亞因」、「臨門」：似是一個名稱，在約書亞記其他地方只出現其中之一（參19:7; 21:16）二者合起來便讀作「音臨門」。（參尼11:29）
         「共二十九座城」：這裡所列的數目已超過二十九，有學者認為這是因為某些地方太小，未算作一個城。
         關於實際列出的三十六座城市和這裡提到的二十九座之間的矛盾，有兩種解釋。一，上述城市中的九座：別是巴，摩拉大，哈薩書亞，巴拉，以森，何珥瑪，洗革拉，亞因和利門，後來劃給了西緬支派（書19:2-7）。作者可能知道這種情況，所以就沒有把它們算在裡面。這是猶太人的解釋，比較令人滿意。還有一種解釋的依據是這些地名解讀的困難。這個地區好些城市的名字都是合成詞。上述的很多地方都已不復存在，還有一些名字也變了。翻譯的人經常把該合起來的名字分開，或把該分開的名字合起來了。這種信息的匱缺導致了地名數量的增加。

【書十五33】「在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、」
  〔呂振中譯〕「在低原有以實陶、瑣拉、亞實拿、」
  〔暫編註解〕「以實陶」和「瑣拉」：後屬但支派，見士13:25注。
         猶大疆域的第二個部分是高原，通常稱為設非拉，系中央山脈和地中海沿岸平原之間的條形區域。這是一片海拔152米的石灰岩山地。作者把這裡眾多的城市分為四組。第一組是在東北，有十五座城（第36節說有14座，所以最後兩個可能指同一座城市）。其中有兩個城市與參孫的歷史有關：以實陶和瑪挪亞的住處瑣拉。瑣拉就是現在的薩拉幹河（Wadi es-Sarar） ，耶路撒冷以西24公里處。這一組還包括迦南人的都市耶末；大衛避難的亞杜蘭；梭哥，現為阿巴爾遺跡（Khirbet `Abbâl） ，位於耶末以南3公里；亞西加，在伯和倫戰役的追擊中曾提到過（書10:10,11）。第二組包括十六座城市，全都分佈在平原上，包括迦南的城市拉吉，以革倫和瑪基大。第三組有九個城市，包括靠近山地的南部地區。這裡有約書亞的戰果立拿；位於在亞杜蘭以南4.1公里處一個山丘上的基伊拉。大衛曾從非利士人手中把它奪過來；後來羅波安駐防的瑪利沙。該城在亞撒的時代也很有名。它靠近現在的密拉什，位於拜特賈夫林（Beit-Jibrîn ）南邊1.6公里處。第四組包括非利士沿海的諸城。上面所提到的都是設非拉的重要城市。
     33~36本節至36節的城鄉介乎猶大中部高原與非利士人所居的沿海地帶之間，大部分仍為非利士人所占，到大衛王時始取得；其中有些城邑後來改分給但支派。
         33-47示非拉（「高原」）是介於中央山地與沿岸平原之間的地方，分為四部分。

【書十五34】「撒挪亞、隱幹寧、他普亞、以楠、」
  〔呂振中譯〕「撒挪亞、隱干寧、他普亞、以楠、」

【書十五35】「耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、」
  〔呂振中譯〕「耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、」

【書十五36】「沙拉音、亞底他音，基底拉、基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音：十四座城，還有屬這些城的村莊。」

【書十五37】「又有洗楠、哈大沙、麥大迦得、」
  〔呂振中譯〕「又有洗楠、哈大沙、麥大迦得、」

【書十五38】「底連、米斯巴、約帖、」
  〔呂振中譯〕「底連、米斯巴、約帖、」

【書十五39】「拉吉、波斯加、伊磯倫、」
  〔呂振中譯〕「拉吉、波斯加、伊磯倫、」

【書十五40】「迦本、拉幔、基提利、」
  〔呂振中譯〕「迦本、拉瑪斯〔有古卷：拉幔〕、基提利、」

【書十五41】「基低羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「基低羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大：十六座城，還有屬這些城的村莊。」

【書十五42】「又有立拿、以帖、亞珊、」
  〔呂振中譯〕「又有立拿、以帖、亞珊、」
  〔暫編註解〕「以帖」和「亞珊」：後列入西緬境（參19:7）。

【書十五43】「益弗他、亞實拿、尼悉、」
  〔呂振中譯〕「益弗他、亞實拿、尼悉、」

【書十五44】「基伊拉、亞革悉、瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「基伊拉、亞革悉、瑪利沙：共九座城，還有屬這些城的村莊。」

【書十五45】「又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊。」
  〔呂振中譯〕「又有以革倫、和屬以革倫的廂鎮和村莊；」
  〔暫編註解〕45-47   這部分為沿岸一帶，直至埃及小河，屬非利士人之地。北部後列入但境（參19:40-46）。這部分大致沒有被攻取，一直在非利士人手中。

【書十五46】「從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。」
  〔呂振中譯〕「從以革倫與海之間、所有靠近亞實突的地、跟那些城的村莊。」

【書十五47】「亞實突和屬亞實突的鎮市村莊，迦薩和屬迦薩的鎮市村莊，直到埃及小河，並大海和靠近大海之地。」
  〔呂振中譯〕「亞實突、和屬亞實突的廂鎮村莊；迦薩、和屬迦薩的廂鎮村莊；直到埃及小河、跟大海、與海的沿岸。」

【書十五48】「在山地有沙密、雅提珥、梭哥、」
  〔呂振中譯〕「在山地有沙密、雅提珥、梭哥、」
  〔暫編註解〕第三部分最為重要，是“山地”。從希伯侖以南的南地向北延伸到耶路撒冷，東邊是死海的曠野，西邊是設非拉。最高點靠近希伯侖，海拔1006米多。這裡所列舉的城市分為五組。
         第一組包括11座城市，分佈在西南部。比較重要的有雅提珥，就是現在的阿提珥遺跡（Khirbet `Attîr ），約希伯侖西南21公里處；梭哥，現在的蘇威哥遺跡（Khirbet Shuweikeh） ；上面提到過的底壁（書10:38,39）；以實提莫，現在的實莫（es-Semû ），也是大衛逃難所之一；基羅，可能是現在的雅羅遺跡（Khirbet Jâlā ），希伯侖西北10.5公里處，押沙龍的謀士亞希多弗的故鄉，和他自殺的地方。
         第二組城市在第一組的北面，有九座城，比較有名的是希伯侖。
         第三組有十座城市（55-57節），靠近南邊的曠野，其中有些與大衛的逃亡生涯有關。這裡有希伯侖以南13公里的瑪雲。吝嗇的拿八就住在這裡；大衛的妻子亞希暖的出身地耶斯列。還有亭拿，不是參孫故事裡的亭拿，而是先祖猶大“上去”剪羊毛的那個亭拿，在伯利恒以西偏南14.5公里處。這裡沒有提到伯利恒。它是大衛和基督的出生地，單憑這一點就足以讓它聞名世界了。根據先知彌迦的記載（彌5:2），該城本來是默默無聞的。在約書亞的時代它可能根本不值得一提。
         第四組有六座城市，在希伯侖的北面。
         第五組只有兩座城，在耶路撒冷的西面：基列耶琳，原來叫巴拉或基列巴力，以及靠近基列耶琳的拉巴，位置不詳。
     48-60山地西麓為示非拉，東邊為曠野。

【書十五49】「大拿、基列薩拿（基列薩拿就是底璧）、」
  〔呂振中譯〕「大拿、基列薩拿、（基列薩拿、就是底璧）、」

【書十五50】「亞拿伯、以實提莫、亞念、」
  〔呂振中譯〕「亞拿伯、以實提莫、亞念、」

【書十五51】「歌珊、何倫、基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「歌珊、何倫、基羅：十一座城，還有屬這些城的村莊。」
  〔暫編註解〕此處歌珊為一個城的名字，不同於十41的“歌珊全地”。

【書十五52】「又有亞拉、度瑪、以珊、」
  〔呂振中譯〕「又有亞拉、度瑪、以珊、」

【書十五53】「雅農、伯他普亞、亞非加、」
  〔呂振中譯〕「雅農、伯他普亞、亞非加、」

【書十五54】「宏他、基列亞巴（基列亞巴就是希伯侖）、洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「宏他、基列亞巴、（基列亞巴就是希伯崙）、洗珥：九座城，還有屬這些城的村莊。」

【書十五55】「又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、」
  〔呂振中譯〕「又有瑪雲、迦密、西邊弗、淤他、」

【書十五56】「耶斯列、約甸、撒挪亞、」
  〔呂振中譯〕「耶斯列、約甸、撒挪亞、」

【書十五57】「該隱、基比亞、亭納，共十座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「該隱、基比亞、亭納：十座城，還有屬這些城的村莊。」

【書十五58】「又有哈忽、伯夙、基突、」
  〔呂振中譯〕「又有哈忽、伯夙、基突、」

【書十五59】「瑪臘、伯亞諾、伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「瑪臘、伯亞諾、伊勒提君：六座城，還有屬這些城的村莊。」

【書十五60】「又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）、拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）、拉巴：兩座城，還有屬這兩城的村莊。」

【書十五61】「在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、」
  〔呂振中譯〕「在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、」
  〔暫編註解〕猶大的最後六座城市在耶利哥以南死海以西的曠野裡。最北的是位於切爾幹河（Wadi Qelt）上的伯亞拉巴（見第6節注釋）；最南的兩座城市是位於死海西北岸邊的鹽城（可能是古姆蘭），和西岸半途的隱基底（見撒上24:1）。還有三座城市位置不詳，可能是亞割谷（或布克亞el-Buqe`ah，見第7節注釋）的三個廢墟：阿布塔巴遺跡（Khirdet Abu Tabaq），薩拉遺跡（Khirdet Samrah）和瑪卡裡（Khirdet el-Maqari）遺跡。“隱基底”意為“小羊之泉”，現在依然以其溫泉而著稱，古姆蘭遺跡因死海古卷的發現而聞名。
     61～62“曠野”指耶路撒冷東邊及南邊與死海接壤的乾旱地區。“鹽城”有的聖經學者認為就是二十世紀考古學家發現《死海古卷》的昆蘭（Qumran）。《死海古卷》的發現，肯定了舊約很多經卷的歷史真實性。
         61-62這曠野是沿著死海西岸狹窄的地方。山地西麓為陡斜的山坡，村莊疏落，人口稀少。

【書十五62】「匿珊、鹽城、隱基底，共六座城，還有屬城的村莊。」
  〔呂振中譯〕「匿珊、鹽城、隱基底：六座城，還有屬這些城的村莊。」

【書十五63】「至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。」
  〔呂振中譯〕「至於住耶路撒冷的耶布斯人、猶大人卻不能把他們趕出；耶布斯人就和猶大人同住在耶路撒冷、直到今日。」
  〔暫編註解〕耶路撒冷分上城和下城。約書亞只攻取到下城（北部），未能攻下上城（南部）；要到大衛時代才取得，並趕走了耶布斯人（撒下五6～7）。
         猶大人確實佔據了下城（ 士一8,21），但上城到了大衛王的時候才被佔領，而耶布斯人也被殲滅（撒下五6,7）。
         不能趕出去。根據士1:18,21和撒下5:6的記載，猶大支派顯然佔領並燒毀了耶路撒冷的一部分。但他們可能沒有攻取錫安山上的堡壘。耶布斯王被約書亞殺了，但城市仍控制在耶布斯人手中，直到被猶大支派燒毀。從簡短的記錄來看，耶布斯人後來又奪回和重新建造了耶路撒冷，直到大衛的時代。
         耶路撒冷原來是分給便雅憫支派的，因為邊界從城南的山谷中穿過。雖然它屬於便雅憫支派，但猶大支派因參與攻城（士1:8），就想與便雅憫支派分享。後來耶路撒冷就成為大衛的城。
         這對於我們有一個屬靈的教訓。在大衛的時代以前，猶大支派沒有驅逐耶布斯人，可能是因為負罪感，和自覺對神信心的軟弱，使猶大人感到無法勝任這個任務。這裡的教訓是明顯的。當我們以自己不能勝任為由，拒絕神所交托的任務時，我們就表現出不信來。信心一旦離開，恐懼必然取而代之。當我們不相信神時，就會害怕自己的仇敵。熱心消失了。隨之而來的就是懶惰和冷漠。
         直到今日。本節又一次證明《約書亞記》不是猶大諸王的時代以後寫的。因為在寫這節經文的時候，耶布斯人和猶大人同住，而到了大衛的時代，他們就被趕出去了。

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《靈修版聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm