【申命記】第二十八章

admin

內容綱要

【申命記二十八章】
一、福氣追隨（1～14）
二、災禍貼近（上）（15～35）
1、不斷的災禍（20～24）
2、戰禍（25～26）
3、疾病（27～29）
4、搶奪（30～33）
三、災禍貼近（下）（36～57）
1、被擄掠（36～37）
2、農業失收（38～42）
3、身分降卑（43～46）
4、遭圍困的痛苦（47～57）
四、災禍的總論（58～68）
──《新舊約輔讀》


逐節詳解

【申二十八1】「“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。」
  〔呂振中譯〕「『將來你若留心聽永恆主你的神的聲音，謹慎遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的，永恆主你的神就必使你很高超、勝過地上的列國。」
  〔暫編註解〕你若聽從耶和華你上帝的話……　這明顯是承接廿六16～19的。因此，我們說廿七章（至少是1～10節）是為「立約儀式」的所需而插上去的。
     1-14節：　這些福分給我們額外的動力去順服神的律法。我們在世即使未得著這些大福，但凡是順服神的人，在祂建立新天新地的時候，必然得享祂豐盛的福分。
         1-14 祝福：摩西對那些順服神的百姓宣佈祝福，聲明他們將享受神所賜的平安、豐收和興隆。神的祝福不單臨到個人，也牽涉整個家庭、全以色列民族，連土產、牲畜和日常生活所需也包括在內 （2-6） 。 此外，神也將勝利賜給以色列民，應許不斷的保護他們（7）。
     摩西在本章講的話，可以分為三大類。1～46節是得福或得禍的條件。47～57節預言災難會臨到以色列人身上。58～68節為招禍的條件。3～6節和16～19節為祝福與咒詛相對應的幾節經文。可以說是本章的核心。本章應為摩西在二十六章講話的繼續。

【申二十八2】「你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：」
  〔呂振中譯〕「你若聽永恆主你的神的聲音，以下這一切福就必臨到你，把你趕上。」
  〔暫編註解〕這以下的福必追隨你，臨到你身上　以下3～6節有六個福，7～14節有六個福，共有十二個福，正如廿七14～26有十二個咒詛為同等數目。3～6節的語句簡短，類於廿七14～26的簡短詞語，可能是原有古遠的文獻。7～14節則屬於解釋祝福的意義，且與後面15～58節的文體和意義類同。

【申二十八3】「你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。」
  〔呂振中譯〕「在城裏你必蒙賜福，在田間你必蒙賜福。」
  〔暫編註解〕“城裡”和“田間”放在一道等於說“無論到那裡都蒙福”。
     你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福　這頭兩福是指居住地，不管是住在城中或鄉村，都必蒙上主賜福。但後者亦可解釋為田地的蒙福。

【申二十八4】「你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。」
  〔呂振中譯〕「你腹中的果子、你土地上的果實、你牲口所下的〔原文：的果實〕、你幼小的和肥嫩的羊、必都蒙賜福。」
  〔暫編註解〕你身所生的，地所產的，牲畜所下的……都必蒙福　這第三個是指兒女、土產和牛羊，要蒙上主的賜福。

【申二十八5】「你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。」
  〔呂振中譯〕「你的筐子和你的摶麵盆也必蒙賜福。」
  〔暫編註解〕“筐子“和”摶面盆“放在一道，表示整個生活所系的事物，也就是“生計”，因為“筐子”為收取土地出產所用（參二十六2）；“摶面盆”為做食物的工具（參出十二34）。以色列人若聽從神的話，整個生計必蒙福。
     本節應許百姓有許多食物。“摶麵盆”。一種用來製作麵團的闊口淺碗。
         「筐子」、「摶喆盆」：象徵收割和擺在桌上的食物。
         你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福　這第四個福，是指喫用的均必蒙上主的賜福。

【申二十八6】「你出也蒙福，入也蒙福。」
  〔呂振中譯〕「你進來必蒙賜福，你出去也必蒙賜福。」
  〔暫編註解〕你出也蒙福，入也蒙福　這第五、六兩福，卻不單指進出家門或遠行的事，亦是講及一切的經營和交往，均必蒙上主的賜福。

【申二十八7】「“仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。」
  〔呂振中譯〕「『永恆主必使你的仇敵、那起來攻打你的、在你面前被擊敗；他們從一條路出來攻打你，必由七條路從你面前逃跑。」
  〔暫編註解〕“七條路”中的“七”非實數，有“許多”之意，此處指無論敵人如何攻擊都可以安全。
     仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗……　這第七個福至以下的第十二福，不像前面一樣簡潔清楚的說明蒙福，但仍可看出是上主的賜福。這裏所說的，是戰勝仇敵的福分，與25節的被仇敵所敗的咒詛剛好是相反，詞句也相類。

【申二十八8】「在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神也要在所給你的地上賜福與你。」
  〔呂振中譯〕「在你的倉房裏、和你下手辦的一切事上、永恆主必命令福氣隨着你；在永恆主你的神所賜給你的地上、他必賜福與你。」
  〔暫編註解〕在你倉房裏，並你手所辦的一切事上……，耶和華你上帝，也要在所給你的地上賜福與你　這第八福是關涉倉廩和手作的事項，必蒙上主的賜福。

【申二十八9】「你若謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。」
  〔呂振中譯〕「如果你謹守永恆主你的神的誡命、行他的道路、永恆主就必立你為屬他的聖民，照他向你所起誓過的。」
  〔暫編註解〕摩西再一次強調：神的祝福只會在一個情況下傾臨：以色列人必須謹守遵行　的道。
         你若謹守耶和華你上帝的誡命……，他必照凓向你所起的誓，立你作為自己的聖民　這第九福又是和前面廿六18～19作承接的。聖民就是與上主立約，歸上主作聖潔之民者（參看出十九5～6）。這聖民就有責任要謹守遵行上主的一切誡命。

【申二十八10】「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」
  〔呂振中譯〕「地上萬族之民、見你稱為歸於永恆主名下、就必懼怕你。」
  〔暫編註解〕神的祝福將以色列民分別為聖，成為屬神的子民，受著神的保護，又使天下萬民都尊敬、懼怕他們。他們的物質供應將會綽綽有餘（11-12），他們的地位與勢力也會與日俱長（13-14）。
         「歸在耶和華的名下」：屬於神。
         若能如此(指9節)，則天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。這原因，是古代的戰爭恆常認為是與天上的神祇之爭戰有關。上主既是戰敗了埃及一切的神祇者（出七至十二章的十災，均與戰勝埃及的神祇有關；第十四章法老全軍的覆沒，亦與法老被尊為神有關），而以色列民又已歸在上主的名下，則萬民就必懼怕而不敢欺侮他們。

【申二十八11】「你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。」
  〔呂振中譯〕「在永恆主向你列祖起誓應許給你的土地、永恆主必使你腹中的果子、你牲口所下的，和你土地上的果實、都昌盛有餘。」
  〔暫編註解〕你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘　這第十福與後面51節的咒詛剛好相反。而這祝福又與前面第4節的第三祝福重複。

【申二十八12】「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必為你開他的寶庫，為你開天，按時節把你地上所需要的雨水賜下來，賜福與你在你手裏作的一切事；你必借給許多國的人，卻不必向人借貸。」
  〔暫編註解〕天是雨的儲存庫，這個觀念由來已久。參《創世記》一7；七11；八2；《詩篇》三十三7等。看《約伯記》三十八22；天也是“雪庫”和“雹倉”。
     從天上府庫降雨灌溉土地的是神，不是巴力。
         耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上……，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸　這第十一祝福是關乎上帝賜福使雨水充足，以致田地出產豐盛，經濟欣欣向榮，便有餘錢可借給別國，而不必向別國借貸。

【申二十八13~14】「你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”」
  〔呂振中譯〕「永恆主必使你做頭不做尾，但居上不居下，如果你聽從永恆主你的神的誡命、就是我今日所吩咐你的，謹慎遵行，不偏離我今日所吩咐你們的一切話，而偏右偏左，去隨從別的神、而事奉他們，就必如此。」
  〔暫編註解〕“作首不作尾”意思為作各國的領袖，而非臣服外邦。
     “作首不作尾”。這說法表示以色列人若遵從神，他們在列國中間便是一股獨立的勢力，而且會做它們的領袖。
         你若聽從耶和華你上帝的誡命……，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下　這第十二祝福，與後面第43～44節的咒詛則相反，也類同於賽九14的話。作首不作尾；居上不居下的含義都相同。就個人說，是社會地位的提高；就國家說，是在國際地位上作領導的。

【申二十八15】「“你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，
  〔呂振中譯〕「『但將來你若不聽永恆主你的神的聲音，而謹慎遵行他一切的誡命律例、就是我今日所吩咐你的，以下這一切咒詛就必臨到你，把你趕你。」
  〔暫編註解〕你若不聽從耶和華你上帝的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛和結語，都必追隨你，臨到你身上　這是這整段經文（15～68）的綱領話。這話以下的咒詛和結語，按現有的經文，可分為七段：（一）16～19節；（二）20～35節；（三）36～46節；（四）47～57節；（五）58～61節；（六）62～68節；（七）廿九1原亦在這一大段中為立約的結束語。
     15-68 咒詛：摩西對那些悖逆的人宣告咒詛，表明他們將遭受疾病、饑荒、屈辱、刀劍、被擄及失去家園的痛苦。不順服神會帶來上述的災禍，最後引至死亡（20）。神憤怒的傾倒常是因為人忘記神：當人忘記神時，也會一同忘記神的教訓；當人忘記神的教訓時，就會無可避免地走上行惡的路；神的咒詛向偏離正路的百姓傾倒，他們遂扮演這場悲劇的角色。

【申二十八16】「你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。」
  〔呂振中譯〕「在城裏你必受咒詛，在田間你必受咒詛。」
  〔暫編註解〕16～19你在城裏必受咒詛……　這四節經文講述了六項咒詛，與3～6節的六項祝福對仗。唯一不同點，是將第三、四項祝福（4～5節）和第三、四項咒詛（17～18節）的次序對調而已。請參看3～6節的註釋，並將其意義反過來，便明白這咒詛的涵義了。

【申二十八17】「你的筐子和你的摶面盆都必受咒詛。」
  〔呂振中譯〕「你的筐子和你的摶麵盆必受咒詛。」

【申二十八18】「你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。」
  〔呂振中譯〕「你腹中的果子、你土地上的果實、你幼小的牛和肥嫩的羊、必都受咒詛。」

【申二十八19】「你出也受咒詛，入也受咒詛。」
  〔呂振中譯〕「你進來必受咒詛，你出去也受咒詛。」

【申二十八20】「耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、
  〔呂振中譯〕「『永恆主必在你所作的、你下手辦的一切事上、打發咒詛紛亂挫折臨到你身上，直到你消滅，迅速地滅亡，都因你行為之敗壞、就是你離棄了我的緣故。」
  〔暫編註解〕「擾亂」：指在戰場上恐慌、站不住腳。
         事實上，20～46節，乃是前面16～19節之六項咒詛的闡釋，正如7～14節是3～6節之六項祝福的詮義一樣。
     耶和華因你行惡離棄他，必在你手裏所所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速的滅亡　以色列人之所以會行惡離棄主，就是沒有聽從上主的話，也沒有遵行祂的律例和誡命。為這原因，咒詛和毀滅就很快的臨到他們。這第20節的話，差不多與第8節之祝福剛好作相反的平行。

【申二十八21】「耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所要進去取得為業的土地上滅盡了。」
  〔暫編註解〕“瘟疫”。即一種傳染病。
         瘟疫　是一些流行的傳染病，如霍亂、鼠疫等，會令大量的人受傳染而死亡的病症。

【申二十八22】「耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或作：乾旱）、黴爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必用癆病、熱病、炎症、惡性熱病、乾旱〔原文：刀劍〕、旱風、霉爛、擊打你；它們必追趕你，直到你滅亡。」
  〔暫編註解〕“癆病”與“熱病”，聖經中只見於此處與《利未記》二十六16；“火症”與“瘧疾”只見於此處。這裡一共列了七種災難，而七為完整之數（參7,25節），因此災難不限七種，而是說會用各種的災難來滅亡不聽訓誨的人。
     “癆病”。一種令人體力耗盡的疾病。
         癆病……火症……　前者是肺癆病，後者乃熱帶在炎熱氣候中的一種惡疾。這第22節中的七項咒詛，前四樣均為迦南地常見的惡疾。第五樣刀劍是一個可能的譯法，意指兵災；但亦可繙為乾旱。第六項乾旱，按原文似應譯作烈風為較佳。因此，這七項災禍都屬疾病和天災，而不包含兵災在內。但使用「七」項災禍的含義，不但隱喻災禍是從上主而來的打擊，也包含全備的意義在內。23～24節所講的，仍然是從主而來的天災的意義。

【申二十八23】「你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。」
  〔呂振中譯〕「你頭上的天必變為銅，你腳下的地必變為鐵。」
  〔暫編註解〕天變為“銅”，雨落不下來；地變為“鐵”，植物不能生長；為長年大旱的現像。
     這些說法用來描述長期的旱災。
         「銅」、「鐵」：比喻天旱不降雨水、地硬不長五穀的情況。
         23-24節：　這兩節所講的咒詛，是指乾旱而言。

【申二十八24】「耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必將飛塵沙土代替你地上所需要的兩水；塵土必從天上下到你身上，直到你消滅。」
  〔暫編註解〕“塵沙”。降下的“雨”將會是從曠野而來的沙粒和塵土。

【申二十八25】「“耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。」
  〔呂振中譯〕「『永恆主必使你在仇敵面前被擊敗；你從一條路出去攻打他們，必由七條路、從他們面前逃跑；你竟要成為地上萬國所引為令人不寒而慄的例子。」
  〔暫編註解〕耶和華必使你敗在仇敵……　這第25～26節的話，才涉及兵災和被仇敵所敗。這些話，剛好與第7節祝福的話，作相反的平行。在天下萬國中拋來拋去的含義，是要被擄而流徙於異邦的意思。

【申二十八26】「你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人哄趕。」
  〔呂振中譯〕「你的屍體必給空中的飛鳥和地上的野獸做食物，也沒有人給鬨走。」
  〔暫編註解〕你的屍首必給空中的飛鳥，和地上的走獸作食物等話，可指戰死疆場或於流徙中倒斃而無人收屍。對以色列人來說，死而不能與列祖同葬一穴，已是非福；死而無葬身之地，暴屍被禽獸作食物，乃是極大的咒詛。這後者和我們中國人的觀念，亦相類同。

【申二十八27】「耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必用埃及人的瘡、和鼠疫皰、牛皮癬、疥、擊打你，是你不能得醫治的。」
  〔暫編註解〕“埃及人的瘡”可能指“像皮病”，埃及人患的一種皮膚病。
     “ 瘡…… 痔瘡” 。更可作： 瘡癤…… 腫瘤或痔瘡。“ 牛皮癬” 。壞血病。“疥”。大概是疥癬。
         「埃及人的瘡」：可能是指以色列人在埃及時神懲罰當地百姓而加諸其身的一種皮膚病。35節更明言此皮膚病乃出於神的攻擊和咒詛。
         耶和華必用埃及人的瘡……攻擊你……　這可能是指上主攻擊埃及人之十災中的第六災（出九8～12）；但也可能是指埃及人獨有的一種疾病，也會臨到以色列人。這27節中的其餘疾症，只知都與皮膚病有關，而其實際所指，各譯本均僅能作猜測的可能繙譯而已。

【申二十八28】「耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必用癲狂眼瞎心神恐慌擊打你；」
  〔暫編註解〕耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你……　這裏28～29節的話，雖然可作字面的解釋為精神上的疾病和眼疾，但亦可能含有出埃及之十災中的第九災，即黑暗之災（出十21～23）的意思。

【申二十八29】「你必在午間摸索，好象瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。」
  〔呂振中譯〕「你中午必摸來摸去，好像瞎子在墨黑中摸來摸去一樣；你不能使你所行的順利；只能日日不斷地受欺壓搶奪，也沒有人拯救。」

【申二十八30】「你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。」
  〔呂振中譯〕「你聘定了妻，別人必強姦她；你建造房屋，也不得住在裏面；你栽種葡萄園，也不能開始享用它的果子。」
  〔暫編註解〕你聘定了妻，別人與他同房……　這第30節，使我們想到申命記的戰爭條例中之人道精神（二十5～7）。但這裏的敘述卻全然相反，是受凓不人道的對待。實際上，從30節至35節，不但給我們看到以色列人在埃及時代的苦況，更可看到士師時代，他們因離棄上主，上主使將他們交在仇敵手中時，所遭遇的一切苦難：牛被他人宰殺，驢給別人搶奪，羊歸了仇敵，兒女成了別國的民，土產和勞碌所得的被不認識之民吃盡，時常受欺負，受壓制……：以色列人一切所見的，在在都可令他們瘋狂！
     30-34 表明悖逆神的結果將使以色列民的軍事力量無形瓦解。由於神已不在他們中間，軍紀便形同虛設，軍隊也自然在驚懼中潰敗，以致國家盡喪，備受壓逼。

【申二十八31】「你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。」
  〔呂振中譯〕「你的牛在你眼前被屠宰了，你卻不能喫牠；你的驢從你面前被搶奪了，卻不得歸還給你；你的羊歸給了仇敵，也沒有人拯救你。」

【申二十八32】「你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。」
  〔呂振中譯〕「你的兒女給了別族之民，你親眼看着；終日渴望他們、以至失明；你手也沒有能力作甚麼。」

【申二十八33】「你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制，」
  〔呂振中譯〕「你土地上的果實、你勞碌得來的、你不認識的族民必喫盡它；你只是日日不斷地受欺壓受壓制；」

【申二十八34】「甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。」
  〔呂振中譯〕「以致你因中所見、因你所要看到的事、而瘋狂。」
  〔暫編註解〕對棄絕神之人的咒詛中有一句，是使他們因眼見一切悲慘景象而變為瘋狂。在你聽到許多強姦、擄人勒索、謀殺、戰爭這一類消息的時候，有否感到忍不住要變為瘋狂呢？世界上許多惡事，都是因人不認識神、不肯事奉祂所致。你聽到壞消息的時候，不要像不信的人那樣無助哀歎，對未來失去盼望。你要提醒自己，儘管有這一切事發生，它總在神的管理之下，祂有一天必要再來，將一切的事糾正過來。

【申二十八35】「耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必在你膝上腿上用毒瘡擊打你、是不能醫治的；從你腳掌到頭頂，漫處都是。」

【申二十八36】「“耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裡你必事奉木頭石頭的神。」
  〔呂振中譯〕「『永恆主必將你和你所立來管你的王領到你和你列祖素來不認識的國去；在那裏你必事奉別的神、是木頭石頭的。」
  〔暫編註解〕“素不認識的國”：八百年後，以色列人為亞述和巴比倫帝國擄走，生活在異國土地上，信仰不同，被迫拜異教偶像（王下十七1～6；二十五章）。
     預言被亞述和巴比倫俘擄和放逐。這些事件要在七百多年後才發生。“王”。參看第十七章14節。
         亞述和巴比倫人先後攻佔以色列和猶大，把百姓擄到他們國家去（參王下17:23；25:11），應驗了這一節的警告。
         耶和華必將你和你所立的王，領到你和你列祖素不認識的國去……　這段經文（36～46節）所述的，明顯與主前七二一年的北國以色列人被亞述人所擄有連繫。因為這裏的王，是你所立的，而不是上主所立的。其次，是他們在被擄之地必事奉木頭石頭的神，不像猶大之被擄後，仍有先知（如以西結等）在他們當中作「守望的人」，以致堅守敬拜上主的宗教。

【申二十八37】「你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。」
  〔呂振中譯〕「在永恆主所要領你到的列族之民中、你必成了令人驚骸、令人談笑譏刺的對象。」

【申二十八38】「你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。」
  〔呂振中譯〕「你帶出到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為蝗蟲要把它嘬盡了。」

【申二十八39】「你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。」
  〔呂振中譯〕「你栽種修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為蟲子要把它喫了。」

【申二十八40】「你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。」
  〔呂振中譯〕「在你全境內、你必有橄欖樹，卻沒有油抹身，因為你的橄欖都未熟就脫落了。」

【申二十八41】「你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。」
  〔呂振中譯〕「你必生兒養女，卻不算是你的，因為都要被擄去。」
  〔暫編註解〕你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去　若他們不聽從上主的話，謹守遵行祂的誡命，兒女也必將被外國人擄去。

【申二十八42】「你所有的樹木和你地裡的出產必被蝗蟲所吃。」
  〔呂振中譯〕「你所有的樹木和你土地上的果實、飛蝗全要取得它。」

【申二十八43】「在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。」
  〔呂振中譯〕「在你中間的寄居者必漸漸上升、比你高了又高，你卻要漸漸下降，低了又低。」
  〔暫編註解〕在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低　這是指北國被擄後的實情。亞述人在擄掠北國後，曾從許多地區遷移外族人到撒瑪利亞（參看王下十七24）。其結果是外族人漸漸得勢。

【申二十八44】「他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。」
  〔呂振中譯〕「他必借給你，你卻不能借給他；他必做頭，你必做尾。」
  〔暫編註解〕他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾　這便和13～14節的祝福完全相反了。

【申二十八45】「這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。」
  〔呂振中譯〕「這一切咒詛必臨到你，必追趕你，把你趕上，直到你消滅，因為你不聽永恆主你的神的聲音，而遵守他的誡命律例、就是他所吩咐你的。」

【申二十八46】「這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異跡奇事，直到永遠！」
  〔呂振中譯〕「這些咒詛必在你身上成為異蹟奇事，就是在你苗裔身上、也必如此、直到永遠。」
  〔暫編註解〕這一切咒詛必追隨你……必在你和你後裔的身上成為異蹟、奇事，直到永遠　這段話，明顯是咒詛之話的結束語。因此，其後的經文就會與這以上的經文，在時間上為不同的了。

【申二十八47】「“因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神，」
  〔呂振中譯〕「『因為你不為了樣樣富足的緣故而以歡樂高興的心事奉永恆主你的神，」
  〔暫編註解〕因為你富有的時候，不歡心樂意的事奉耶和華你的上帝，所以……　這是指以色列個別的人和整體的民族或國家，在富強安樂的時候，不敬謹遵守上主的誡命，所以要被仇敵轄制，以致在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中，事奉……仇敵。這裏所說的和以下講述的，明顯是與主前五九七年和五八七年，猶大之被擄到巴比倫相關聯。
     47-57將惡劣的情況帶入恐怖的氣氛中，鐵軛將代替神與百姓所立的約（47-48）：神會興起外邦勢力攻擊他們，使他們受城困之苦。（50-52; 參王下6:28; 哀2章）

【申二十八48】「所以你必在饑餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。」
  〔呂振中譯〕「故此你必在饑餓乾渴、赤身露體、樣樣缺乏之中去服事永恆主所打發來攻擊你的仇敵；他必用鐵軛加在你脖子上，直到將你消滅。」
  〔暫編註解〕他必把鐵軛加在你的頸項上……　從耶廿八12～14可知，主前五九四年，當敘利亞叛亂巴比倫後，先知哈拿尼雅折斷耶利米先知頸項上象徵列國要臣服巴比倫的木軛以後，耶利米獲上主指示，上帝要將鐵軛加諸列國，就是他們要事奉他們的仇敵巴比倫人。

【申二十八49】「“耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必從遠方、從地儘邊把一國的人帶來像兀鷹突飛猛攫來攻擊你。這一國說的話你不曉得聽，」
  〔暫編註解〕主前七世紀的巴比倫和主後一世紀的羅馬帝國，都曾進軍毀滅耶路撒冷，應驗了這裡的預言。49～57節預言的災難，和《耶利米哀歌》所記以色列人亡於巴比倫的情景相似。“如鷹飛來攻擊”乃言亞述人攻擊力量的大而且快。
     “這民的言語你不懂得”說明一般以色列人不懂亞述與巴比倫的語言（參賽三十三19）。
     “一國的民”。顯然是巴比倫，因為聖經把巴比倫比作“鷹”（耶四八40）。跟在第52至57節有巴比倫人圍攻耶路撒冷的描述（比較哀四）。這預言也可能在耶路撒冷被其它人，尤其是主後70年的羅馬人圍攻的事件裏應驗。
         耶和華要從遠方地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你……直到將你們滅絕　這是指巴比倫人的迅速攻取猶大和耶路撒冷。

【申二十八50】「這民的面貌兇惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。」
  〔呂振中譯〕「這一國的人鐵面無情，不顧老年人的情面，也不恩待青年人。」

【申二十八51】「他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。」
  〔呂振中譯〕「他必將你牲口所下的、和你土地上的果實喫了，直到將你消滅；連五穀、新酒、新油、幼小的牛、肥嫩的羊、都不給你剩下，直到使你滅亡為止。」

【申二十八52】「他們必將你困在你各城裡，直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華你神所賜你遍地的各城裡。」
  〔呂振中譯〕「他必將你圍困在你各城內，直到你所倚靠高大堅固的城牆在你遍地都被攻下；他必將你圍困在你各城〔或譯：城門〕內。」
  〔暫編註解〕……直到你所倚靠高大堅固的城牆，都被攻塌　這是指耶路撒冷京城，於主前五八七年之被巴比倫人攻陷（參看耶卅八和五十二章）。

【申二十八53】「你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。」
  〔呂振中譯〕「你的仇敵窘迫你、你在被圍困被窘迫時、必喫你腹中的果子、就是永恆主你的神所賜給你的兒女的肉。」
  〔暫編註解〕據史家約瑟夫記述，主後七十年，羅馬大軍圍困耶路撒冷時，發生過此處所描寫的悲慘光景。圍城內居民的恐怖生活也可看《王下》六24～29。參《利未記》二十六29；《耶利米哀歌》二20；四10等。
     53-57預示城遭圍攻時的可怖情形：以色列民骨肉相殘，將至愛親人作為腹中之物。

【申二十八54】「你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女；」
  〔呂振中譯〕「你中間柔弱而極嬌嫩的人必惡眉惡眼斜視着他弟兄、和他懷中的妻、跟他所剩下的兒女；」

【申二十八55】「甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。」
  〔呂振中譯〕「甚至在你的仇敵窘迫你、而你在各城內被圍困被窘迫時、他所要喫的兒女的肉、他也不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。」
  〔暫編註解〕你在仇敵圍困窘迫之中，必喫你本身所生的，就是耶和華你上帝所賜給你的兒女之肉……　這55～57的話，不可能是指以利沙時代撒瑪利亞之被圍困（參看王下六24起記述），因為撒瑪利亞在這次被亞蘭王的圍困上，並未被攻陷。這乃是指耶十九9所預言的，並在主前五八七年耶路撒冷陷落前，被巴比倫人圍困了一年半（請參看耶五十二4～15）之後淪陷，期間卻真實的發生了吃自己嬰孩的事（請參看哀二20，四10；結五10等）。

【申二十八56】「你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。」
  〔呂振中譯〕「你中間柔弱嬌養的婦人素來因嬌養柔弱未曾試把腳掌踏地的、必必惡眉惡眼斜視着她懷中的丈夫和她的兒女；」

【申二十八57】「她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗的吃了。」
  〔呂振中譯〕「連從她兩腿間出的胞衣和她所要生的兒女、在你的仇敵把你窘迫在你各城內、而你在被圍困窘迫時、她因樣樣缺乏、也必將胞衣和生兒暗暗地喫掉。」

【申二十八58】「“這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。」
  〔呂振中譯〕「58~59『倘若你不謹慎遵行寫在這書上的這律法之一切話，不敬畏這榮耀而可畏懼的名：“耶和華你的神”，那麼、永恆主就必使你所受的疫災、和你苗裔所受的疫災非常怪異，就是大而長期的疫災、惡而長期的病症。」
  〔暫編註解〕從本節開始再講以色列人在甚麼情況下會受咒詛。他們若不遵守與神所立的約，神所給的一切福氣都要收回，人數要滅少，遠離本土，流落異邦，甚至被船運回到埃及為奴。到了那裡也無人收容。
     58~59　“耶和華你神”。申命記裏最常用的神的名字。其它名字包括永生神（五26），你列祖的神（六3），萬神之神、萬主之主（一○17），磐石（三二4），至高者（三二8），以及永生的神（三三27）。
         58～61這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你上帝可榮可畏的名　這四節話，明顯的與本章其餘各節之申命記派的詞語為不同。因它主要在強調「律法書」，並凓重上帝「榮耀」和「可畏」。這些都是承接祭典之五經編輯者的詞語。因此，這幾節話雖然像是總結前面的咒詛項目，卻不是原有申命記派的，乃是五經編輯者的加筆。
         58-68 咒詛之摘要：摩西重複並簡述神的咒詛，不斷地提醒以色列民當敬畏耶和華可榮可畏的名（58），不然，他們必重嘗過去在埃及為奴之苦（68）。

【申二十八59】「你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，」
  〔呂振中譯〕「58~59『倘若你不謹慎遵行寫在這書上的這律法之一切話，不敬畏這榮耀而可畏懼的名：“耶和華你的神”，那麼、永恆主就必使你所受的疫災、和你苗裔所受的疫災非常怪異，就是大而長期的疫災、惡而長期的病症。」

【申二十八60】「也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上，」
  〔呂振中譯〕「他必使你所懼怕的埃及各樣疾病都再襲擊你，纏着你。」

【申二十八61】「又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。」
  〔呂振中譯〕「連各樣病症、各樣疫災、不寫在「這律法”書上的、永恆主也必將它降在你身上，直到你消滅。」

【申二十八62】「你們先前雖然象天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華你神的話，所剩的人數就稀少了。」
  〔呂振中譯〕「你們先前雖像天上的星那麼多，現在剩下的、人數稀少了，因為你不聽永恆主你的神的聲音。」
  〔暫編註解〕62～68你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華你上帝的話，所剩的人數就稀少了　這是承接57節及其前的話的。以色列人因各樣的疾病、天災和仇敵的虐待後，人數就稀少了。原來呢？上帝早就應許亞伯拉罕，他的後裔要像天上的眾星那樣眾多（創十五5；參看申一10，十22）。

【申二十八63】「先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。」
  〔呂振中譯〕「先前永恆主怎樣喜悅你們，使你們得好處，人數增多，將來永恆主也必怎樣喜悅使你們滅亡、使你們消滅；你們必從所要進去取得的土地上被扯走。」

【申二十八64】「耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必使你分散於萬族之民中，從地這邊到地那邊；在那裏你必事奉別的神、是你和你列祖素來不認識的、木頭石頭的神。」
  〔暫編註解〕西元前722年，以色列人被亞述所擄；西元前586年，猶大人也被擄到巴比倫。到西元後70年，羅馬帝國的壓迫使許多猶太人逃離本國，這一節嚴厲的警告也悲慘地應驗了，以色列人被分散到世界各國中。
         耶和華必使你們分散在萬民中……事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神　這是指被擄掠到異邦列國，在那裏要被逼敬奉別神。
     64～68　預言猶太人於耶路撒冷在主後70年被羅馬人毀滅後分散在“萬民”中。那時，根據約瑟夫的記載，許多人都把自己賣身為奴，“坐船回埃及去”（68節）。

【申二十八65】「在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。」
  〔呂振中譯〕「在這些國中、你不能得安然，也沒有給你腳掌停息的地方；永恆主卻要使你在那裏心中發顫，眼目失明，精神消損。」

【申二十八66】「你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。」
  〔呂振中譯〕「你的性命在你面前懸而無定；你晝夜恐懼，對自己的性命、都不敢自信。」

【申二十八67】「你因心裡所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。」
  〔呂振中譯〕「因你心裏所恐懼的事、和你眼中所看見的景況，早晨你必說：“巴不得到晚上纔好呢！”晚上你必說：“巴不得到早晨纔好呢！”」
  〔暫編註解〕你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好　這是因受異邦人的苦待，生活無定，精神不甯，心驚膽戰，性命朝不保夕的景況下，惶惶無由度日的情況的描述。

【申二十八68】「耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裡你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。”」
  〔呂振中譯〕「永恆主必用船將你送回埃及去，所走的路、是我曾對你說過你永不會再見的；在那裏你必賣身給你的仇敵做奴隸婢女，卻沒有人買。』」
  〔暫編註解〕這是咒詛的極峰，從埃及出來的以色列人要回到埃及去。以民和神的歷史關係從此一筆勾銷。他們的光景比先前還壞。過去還有人照顧他們做苦工，現在連買他們做奴隸的人都沒有。“走我曾告訴你不得再見的路”似在說明以色列人自願回到埃及（參十七16）；可是毫無保障，連賣給人家也不要。
     耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路，在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買　再回埃及，乃是再去為奴的意思。但上帝將他們從埃及為奴之家拯救出來以後，已要他們不可走回頭路（參看十七16；何十一5）；要再回埃及，便是因他們不聽從上帝的話和不遵守上帝的誡命，因而要受的刑罰了（參看何八13，九3等）。但是，這被咒詛的再回埃及，卻是更慘，甚至連賣己身給仇敵作奴婢，都沒有人要！

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《中文聖經註釋》․《雷氏研讀本》․雷建生《申命記解讀》․《串珠聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm