【申命記】第二十六章

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內容綱要

【公開的見證（二十六1～19）】
一、獻初熟之物（1～11）
二、獻十一之物（12～15）
──《新舊約輔讀》


逐節詳解

【申二十六1】「“你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住，」
  〔呂振中譯〕「將來你進了永恆主你的神所賜給你去取得為基業而居住的地，」
  〔暫編註解〕你進去得了耶和華你上帝所賜你為業之地……　這是仍然以摩西勸勉的口媑，並以尚未進入迦南為假定的禮拜儀文。以這種方式作開端或相類之詞語的，在前面已有六10，七1，十一29，十七14，十八9等為先例。
       1～11節所講和十四22～23所記的不同。這裡說的是到達迦南之後，將首次初熟的土產作感恩的奉獻，與一年一度的什一奉獻有別。
     1～11　這特別的獻祭顯然只在進入迦南的第一次收割後才進行，目的是紀念百姓起初的貧乏，以及慶祝他們到達迦南。他們每年也獻上初熟的土產，作為未來豐收的保證。參看利未記二十三章10至14節的腳註。“一個將亡的亞蘭人”（5節）。更可作：流浪的亞蘭人。那是指雅各，他在亞蘭（米所波大米；比較創二八5）居住了一段長時間，而且他與巴旦亞蘭有深厚的血緣關係。
         1-11 當將初熟的土產獻給神：以色列民在應許地第一次收割莊稼時，為紀念神帶領他們來到迦南地的恩典，應將一部分初熟土產獻給神。這不僅是一種感恩的表示，初熟果子也包含了收割的應許，就是到了時候神會按應許賜下豐收。

【申二十六2】「就要從耶和華你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華你神所選擇要立為他名的居所去，」
  〔呂振中譯〕「你就要將土地上各種初熟的果實就是從永恆主你的神所賜給你的地收進來的、取些來，放在筐子裏，往永恆主你的神所要選擇做他名之居所的地方，」
  〔暫編註解〕將所收的各種初熟的土產取些來……　這是假定在七七節要做的（請參看十六9～12）。
     往耶和華你上帝所選擇要立為他名的居所去　就是到中央聖所去（參看十二5、11、14等）。至於地裏初熟之物要送到上主的殿的規定，在約書（出廿三19，參看出卅四26；民十五20，十八12～13等）早有提及。
     2-3 以色列民用筐子盛著收成中的初熟土產，在祭司面前聲明神已履行了祂的應許。

【申二十六3】「見當時作祭司的，對他說：‘我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。’」
  〔呂振中譯〕「去見當日做祭司的，對他說：“我今日向永恆主你的神明認我已經來到永恆主向我們列祖起誓應許給我們的地。”」
  〔暫編註解〕見當時作祭司的……　注意這裏和第4節均用祭司，而在11、12和13節則用利未人；第四節是祭司已從你手裏取過筐子來，放在耶和華你上帝的壇前了，10節下卻又說隨後你要把筐子放在耶和華你上帝面前。

【申二十六4】「祭司就從你手裡取過筐子來，放在耶和華你神的壇前。」
  〔呂振中譯〕「祭司就從你手裏把筐子拿去，放在永恆主你的神的祭壇前。」

【申二十六5】「你要在耶和華你神面前說：‘我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。」
  〔呂振中譯〕「你要在永恆主你的神面前應聲地說：“我的祖宗原是個飄泊流亡的亞蘭人；他下到埃及，寄居在那麼，人數稀少；在那裏竟成了一國，又大又強盛，人數又多。」
  〔暫編註解〕“我祖”指雅各。亞蘭是他逃避哥哥以掃所住的巴旦亞蘭地（創二十八5）。雅各稱為亞蘭人，他壯年大部分時間都在那裡度過。他母親利百加和兩個妻子都有亞蘭背景。“將亡”意為“飄泊”。
     「一個 ...... 亞蘭人」：指雅各；他的太太利亞和拉結都是亞蘭人。
         「將亡」：雅各下到埃及的時候，已是一個老邁體弱的人。（參創4:17:9）
         你要在耶和華你上帝面前說……　這是要說五節下至十節上的話。這些話，有些學者認為就是舊約的以色列人在上主面前申述的「信經」。
     我祖原是一個將亡的亞蘭人　現代的一般釋經學者，都把這話與雅各逃到亞蘭地相連繫（參看何十二12），但若將這話推前到亞伯拉罕離開那將亡的亞蘭文化之都，就是哈蘭地，則可能更為恰切。
     下到埃及寄居……　這是指約瑟被賣到埃及（創卅七36）後，身居高位（創四十一37～57），並接其父雅各和眾兄弟到埃及去（創四十六章）寄居的事。
     他人口稀少，在那裏卻成了又大又強，人數很多的國民　請參看出一1～7。
         5-9 簡述國家的歷史：提醒百姓：神的恩典是賜給全體以色列民的。
     5-10節：　述說神怎樣對待祂的百姓，有助於紀念神為他們所行的大事。你過去與神的關係怎樣，有甚麼經歷可以述說？你能否把神為你所做的大事簡潔地說出來？找朋友談談各人屬靈的經歷，必有助理清你個人的屬靈歷史，使雙方同得勉勵和造就。（注："將亡的人"也可譯作"飄流無定"之人，可以指迷失或奄奄一息的人。）亞蘭人是敘利亞北部的人，希伯來人的祖宗亞伯拉罕就是那裡的人。這也可以是指雅各，他在那裡住了二十年（參創29:1至31:55），並且在亞蘭地娶了兩個妻子。

【申二十六6】「埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。」
  〔呂振中譯〕「埃及人惡待我們，苦害我們，將很難作苦工加在我們身上。」
  〔暫編註解〕埃及人苦害我們，將苦工加在我們身上　見出一8～22，五6～14等。

【申二十六7】「於是我們哀求耶和華我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，」
  〔呂振中譯〕「於是我們向永恆主我們列祖的神哀叫，永恆主聽了我們的聲音，看見我們所受的困苦、患難、和壓迫；」
  〔暫編註解〕我們哀求耶和華……，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓　請參看出三7等。

【申二十六8】「他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神跡奇事，領我們出了埃及，」
  〔呂振中譯〕「永恆主就用大力的手和伸出的膀臂、行了大大驚人的事和神蹟奇事，將我們從埃及領出來，」
  〔暫編註解〕他就用大能的手和伸出來的臂膀，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及　這一切，是簡述了出七至十四章的記述。

【申二十六9】「將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。」
  〔呂振中譯〕「將我們領進這地方，把這地賜給我們、這流奶與蜜之地。」
  〔暫編註解〕將我們領進這地方　這一句話，概括了約書亞記和士師記頭兩章的記述。
     流奶與蜜之地　請參看六3的註釋。

【申二十六10】「耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。’隨後你要把筐子放在耶和華你神面前，向耶和華你的神下拜。」
  〔呂振中譯〕「現在你看，永恆主阿，我把你所賜給我的土地上初熟的果實帶了來。”隨後你要把筐子放在永恆主你的神面前，在永恆主你的神面前敬拜。」
  〔暫編註解〕耶和華　請參看一3的註釋。

【申二十六11】「你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華你神所賜你和你家的一切福分歡樂。」
  〔呂振中譯〕「你要因永恆主你的神所賜給你和你家的一切福分而歡樂，你和利未人、以及在你中間的寄居者、都要歡樂。」
  〔暫編註解〕要因耶和華你上帝所賜你和你家的一切福分歡樂　這句話和第十一節的整體精神，在申命記中曾一再的提及（參看十二7，十四26，十六11、14、15等）。這是表達有感恩之心的人，也必然充滿和洋溢凓在上主裏的喜樂的。

【申二十六12】「“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。」
  〔呂振中譯〕「『每第三年、就是十分之一奉獻的年、你獻完了你的土產的十分之一，給了利未人、寄居者、和孤兒寡婦，讓他們在你城內喫得飽足，」
  〔暫編註解〕“十分取一之年”為以色列人第三種什一奉獻（參利二十七30及注）。以色列人每逢三年要取出土產的十分之一周濟窮人。參十四22注。
     “每逢三年”。參看第十四章28節的腳註。
         每逢三年，就是你十分取一之年……　請參看十四28～29的註釋。
         12-15 以十分之一土產供養利未人和孤寡。

【申二十六13】「你又要在耶和華你神面前說：‘我已將聖物從我家裡拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。」
  〔呂振中譯〕「你就要在永恆主你的神面前說：“我已經把聖物從家裏肅清了，我並且給了利未人、寄居者、和孤兒寡婦，都照你所吩咐我的一切誡命；你的誡命我都沒有越犯過，也沒有忘記掉。」
  〔暫編註解〕你又要在耶和華你上帝面前說　這是和申命記的記述前後一致的，就是指在中央聖所要這樣說以下的話。這些話，也是禮拜儀文的一部分。
       13~14　敬拜者要證明他已經把十分之一給予窮人，而且沒有在神不容許的情況下使用那些物品。

【申二十六14】「我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華我神的話，都照你所吩咐的行了。」
  〔呂振中譯〕「我沒有在居守喪時候喫這聖物，也沒有不潔淨時候肅清它，又沒有把它做死人的用處：我聽從了永恆主我的神的聲音，都照你所吩咐我的行了。」
  〔暫編註解〕守喪期為不潔的時期（民十九11～13），不可以吃祭肉（利七20）。“為死人送去”可能為當時一種風俗，將需用的食物送往喪家（耶十六7；何九4）。有的學者指出，此處的“死人”指迦南土神巴力，每年收穫時節有獻土產，祭奠已死的巴力的儀式。這些應獻給神的土產沒有用在此儀式中，因此是潔淨的。此說無可靠依據。以色列人到迦南地後，一切與收穫有關的慶祝都應歸榮耀給耶和華神。
     「死人」：可能指巴力神；一個敬拜巴力的以色列人不配獻上十分之一。
         我守喪的時候，沒有喫這聖物……　這裏所講的聖物，就是指分別為聖歸與上主的每三年一次所取的十分之一的土產。守喪是與死人在一起；死屍在以色列人的潔淨條例中，是算為不潔淨的（民十九11～19）；不潔淨的原因很多，在利未記十一至十五章有詳盡的申述。在這章的14節，重複再三的申明，供獻者並未在不潔淨的情況中，喫此供獻與上主的聖物，藉以表明他嚴緊的遵守上主的律例典章（參看利七20）。

【申二十六15】「求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。’”」
  〔呂振中譯〕「求你從天上你的聖居所垂看，賜福與你的人民以色列和你所賜給我們的土地，流奶與蜜之地，照你向我們列祖所起誓應許的。”」
  〔暫編註解〕求你從天上你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列，與你所賜給我們的地　這禮拜儀文，是敬拜者以遵守律例典章的禮儀中的義，來向上帝禱告賜福以色列人和以色列地。
     流奶與蜜之地　請參看六3的註釋。

【申二十六16】「“耶和華你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。」
  〔呂振中譯〕「『永恆主你的神今日吩咐你遵行這些律例典章，所以你要全心全意地謹慎遵行。」
  〔暫編註解〕耶和華你的上帝今日吩咐你行這些律例典章　每次重新與上帝立約時，都要宣讀這些（十二1～廿六15）律例典章，所以每次的重新立約，都是今日的吩咐。正因為是今日重新與上主立約，故此在聽完這些吩咐以後，勗勉者的勸諭是，所以你要盡心、盡性、謹守遵行。
     16～19如果五1～二十六15所記是神與以色列人立約中應守的原則和條例的宣佈和解釋，那末本段有若向神承諾的誓詞（參出二十四7），具有契約形式，立約雙方莊嚴宣佈信守盟誓。摩西為此約的見證人，一方為以色列民，承諾願為耶和華神聖潔的子民，一方為神，宣佈願為以色列人的神。誓詞中說明以色列人願遵守約中所列的一切義務與責任。神賜此約乃本乎祂的恩典，答應賜福給遵守此約的民（19節）。
     16-19 總結：重申遵行律例典章的重要性。以色列民蒙神揀選特作自己聖潔的子民，當先順服然後才蒙福。

【申二十六17】「你今日認耶和華為你的神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。」
  〔呂振中譯〕「你今日使永恆主宣言他是你的神，你要行他的道路，謹守他的律例誡命和典章，聽他的聲音。」
  〔暫編註解〕“認”即宣佈。
         你今日認耶和華為你的上帝……　這是第二個今日。因為是今日與上帝立約，故此就包含兩項大事：（二）認上主為自己所事奉的神；（二）向祂應許遵行祂的道，謹守祂的律例典章。

【申二十六18】「耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命，」
  〔呂振中譯〕「永恆主今日也使你宣言你是屬於他、做他自己所有的子民、照他對你所說過的，你要謹守他的一切誡命，」
  〔暫編註解〕摩西說，因為以色列人現在是神的子民，就要遵從祂的命令。
         耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民　這是第三個今日。就在這立約的今日，上帝就照祂的話，接受你作祂的子民。
     使你謹守他的一切誡命　人能遵守上帝的律例典章，不是出於人自身的力量。乃是與上帝立約作祂的子民後，從感恩的心中，自己願意謹守遵行祂的一切誡命，而立約的主也賜他力量能如此謹守遵行。

【申二十六19】「又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。”」
  〔呂振中譯〕「他也要使你很高超、勝過他所造的列國，使你得稱讚得美名和榮華，並使你做聖別的子民、屬於永恆主你的神，照他所說過的。』」
  〔暫編註解〕又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的，使你歸耶和華你上帝為聖潔的民　這末了的勗勉，指出了三件重要的事實：（一）萬民都是上帝所造的；（二）上帝惟獨揀選了以色列人作祂的子民；（三）以色列人要得凓稱讚、美名、尊榮。但是，在這一切恩賞中，也隱含了以色列人當有的責任，就是要他們名實相符的作上帝聖潔的民。要作聖潔的民，就惟有謹守遵行上帝的律例典章！

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《中文聖經註釋》․《雷氏研讀本》․雷建生《申命記解讀》․《串珠聖經註釋》․

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