【申命記】第八章

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內容綱要

【困苦之後（八1～20）】
一、神的熬煉（2）
二、神的恩賜（3）
三、神的保守（4）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【申八1】「“我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。」
  〔呂振中譯〕「我今日所吩咐你的一切誡命、你們要謹慎遵行，好使你們活着，人數增多，並且進去、取得永恆主向你們列祖起誓應許的地。」
  〔暫編註解〕我今日所吩咐的一切誡命　前面各章提到誡命時，多數都會與法度、律例、典章或其中一兩項並述。這段經文（1～10節）卻是單獨的使用，其含義乃泛指一切的律法，而不單是十條誡。
     本章警告以色列人不要以為是靠自己的力量得到迦南美地，忘記了是神領他們出埃及，一直保守他們到今天。
     全章中“你”與“你們”互用，參一21注。

【申八2】「你也要紀念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」
  〔呂振中譯〕「你要記得、這四十年在曠野、永恆主你的神一路引領你，是要你受苦、是要試驗你，要知道你心裏怎樣、肯守他的誡命不肯。」
  〔暫編註解〕一個仍舊惦念埃及肉鍋的民族，要洗盡奴隸心態，脫胎換骨，成為新的自由民，需要一番苦煉，來明白一個基本真理，這就是人活著不是單靠食物，乃是靠神話語的力量。生命乃神所賜，給予肯相信並遵守祂話語（包括祂的誡命和應許）的人。食物只能維持生存，不能保證生命。四十年的曠野生活，幫助他們學習到如何倚靠神的信實和大能，在進入美地之後，才不致心高氣傲，自招滅亡（14節）。
     這裡不是說神不知道他們的內心。“知道”是指人的道德情操經過考驗之後所顯出的真情況。
     「苦煉」：原指受苦。神磨煉選民乃是要他們認識自己的內心是否真誠地遵守祂的誡命，至終是要叫他們得福。
         你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你、試驗你……　有關以色列人在曠野四十年的含意，請參看二7、14的註釋。

【申八3】「他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」
  〔呂振中譯〕「他使你受苦，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活着、不是單靠着食物，人活着、乃是靠着永恆主口裏所出的一切話。」
  〔暫編註解〕嗎哪是以色列人在曠野生活的主要食物，為神所賜（民十一7）。主耶穌在肉身極其饑餓的時候，曾引用這句話來抵擋試探（太四4）
     “嗎哪”。參看出埃及記十六章15節的腳註。神把嗎哪賜給以色列人，作為維持他們生命的食物。耶穌面對魔鬼試探的時候引述本節的下半節（太四4）。
         主耶穌受魔鬼試探，叫祂把石頭變為餅時，曾引用這一節經文抵擋魔鬼（參太4:4）。許多人以為美好的人生在於能滿足種種欲望，如果他們能賺大錢，穿得好，吃得好，享受一流，就以為自己是"過好日子"。不過這些並不能滿足我們最深的渴望，到了末後人還是兩手空空而去。照摩西所說，真正的人生，是將自己完全交托給創造生命的神，人生必須受管教、捨己、殷勤工作，許多人不這樣做，也就找不到真正的福樂。
         他苦煉你、任你飢餓……　這是上帝有目的的苦煉以色列人。在讓他們處於飢餓中之後，才按應許把嗎哪賜給他們，好使他們知道人的生存，並不單靠食物。
     嗎哪　按出十六14～36所記，是以色列人在曠野缺糧時，上帝使早晨露水上升之後，在野地出現的小圓物，樣子像芫荽子，顏色是白的，味道像攙蜜的薄餅。以色列人每日清晨去收取為當日的食用，惟獨在第六日收取雙份，藉作當天和翌日安息日之用（參看民十一4～9）。
     使你知道人活凓，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話　這話在主耶穌受試探時，曾用作抵擋魔鬼的工具之一（見太四4）。但在約六48～51，耶穌指出祂就是生命的糧，比以色列人的祖先在曠野所吃的嗎哪更為重要，因為祂就是上帝的話──道成肉身的基督（約一14）。人活凓不是單靠食物，但肉體仍然需要食物才能生存。人的靈性生命並不是靠食物，乃靠上帝的道。沒有上帝的道──耶穌，人就只有屬肉體的短暫生命，而沒有那永生的生命。所以，上帝的話，比食物更為重要。

【申八4】「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。」
  〔呂振中譯〕「這四十年、你身上的衣服沒有破掉，你的腳也沒有起泡。」
  〔暫編註解〕就連他們的衣服也有充足的供應；也許部分透過與其它人交換物品，部分是神奇妙地賜予（比較二九5）。
         人通常把神的保謢當作理所當然的事。當我們的汽車沒有損壞，房屋沒有漏雨，電器也能正常使用的時候，很少因此感謝神的保守。以色列人似乎沒有看到，自己在曠野飄流了四十年，衣服沒有穿破，腳也沒有走腫，都是神的恩惠，所以也未因這些福分而感謝神.請你想一想，在甚麼事上你很順利？甚麼事使你一直受益？有甚麼器具或雜物用了很久卻毫無損壞？請你記住，要為神這些賜福而感謝祂。
         這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫　這句話並不見於出埃及記或民數記中的較古老的傳統，故亦可能是被擄時代激勵受擄者的話，並給予他們安慰和盼望。

【申八5】「你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。」
  〔呂振中譯〕「你心裏要知道、永恆主你的神在管教你，就像人管教兒子一樣。」
  〔暫編註解〕「管教」：意即訓誨和責備。管教通常意味著對受教者的殷切期望，同樣神對以色列人的管教乃是要訓練他們，教育他們。
         耶和華你上帝管教你，好像人管教兒子一樣　從這句話，特別可使人猜想這是被擄的時代，是以色列人遭難的時代，講述者卻以這為父親對兒子的管教。因為惟有上主所愛的，祂才責備和管教（箴三11～12）。

【申八6】「你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。」
  〔呂振中譯〕「你要謹守永恆主你的神的誡命，遵行他的道路，敬畏他。」
  〔暫編註解〕謹守耶和華你上帝的誡命，遵行他的道　這是把誡命和道當作平行詞，就正如我們在解釋第1、2兩節時所說過的，是為較後期的用法了。

【申八7】「因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。」
  〔呂振中譯〕「因為永恆主你的神正在領你進入美好之地；那地有流水的谿河，有泉有源，在峽谷和山中流出來；」
  〔暫編註解〕耶和華上帝領你進入美地　這美地不但是流奶與蜜之地（見六3的註釋），也是景色奇偉的佳美之地：有河、有泉、有源、從山谷中流出水來的地方。不但如此，其出產品目亦頗繁多：有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹和蜜等。
         7～10這裡有迦南美地的描寫，精簡且生動；所列舉的山川河谷，五穀蔬果以及礦藏，都是曠野生活所無。“吃得飽足”，是人生的美好盼望。現在神應許，只要聽從祂的話，人生可以“一無所缺”。

【申八8】「那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。」
  〔呂振中譯〕「那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹、有蜜；」

【申八9】「你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。」
  〔呂振中譯〕「在那地你喫食物、並不顯着寒酸；在那裏你一無所缺；那地的石頭是鐵；從它的山上你可以鑿出銅來。」
  〔暫編註解〕“鐵”致鐵礦。死海南岸和加利利海東岸的亞拉巴地區（看一1注）產銅、鐵，所羅門以前即已開採，其地出土文物中不乏銅制器具。
     “鐵”和“銅”都可在巴勒斯坦地找到。
         「石頭是鐵」：鐵礦多如石頭，到處可覓。
         「山內可以挖銅」：指在山崗中可發現銅礦。
         那地不缺食物，一無所缺　以色列地自古就有三項為居民的必需：水、糧、防禦。上帝是他們的高台、山寨，因此在防禦上他們必須依賴上帝。這也是眾先知，如以賽亞、彌迦等一再指出的。至於水和糧，既是一無所缺的，那麼，這地實在是美地了。
     那地的石頭是鐵，山內可以挖銅　有關鐵的問題請參看三11的註釋。至於銅，卻不是在山內可以挖的，乃是在死海南端的亞拉巴谷中的石頭提煉的（參看伯廿八2）。這再表明我們在一1的註釋中已經說過的，書寫者大概是在被擄之地的巴比倫，對聖地的地理不甚熟悉的緣故。

【申八10】「你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。”」
  〔呂振中譯〕「你必喫得飽足，並且因永恆主你的神所賜給你的美地而祝頌他。」
  〔暫編註解〕傳統上，人引用這一節經文在飯前或飯後稱謝神。不過，它的目的是要警告以色列人，在他們所求所想得到滿足的時候，不要忘記神。所以你的謝飯禱告，是要使你恒常記起神對你的良善，而你也有責任幫助那些比你不幸的人。
         你喫得飽足……　這是本小段的結束訓勉。飽足並不單指食物的滿足肚腹，乃指生活上每一方面均愜意之義。在進入應許之地生活愜意時，千萬不能忘記的，就是要稱頌耶和華你的上帝。原因是這美地，乃祂的恩賜。稱頌的原文是祝福或賜福（請參看一11「賜福」的註釋）。

【申八11】「“你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；」
  〔呂振中譯〕「『你要謹慎，恐怕你忘記了永恆主你的神，不遵守他的誡命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的；」
  〔暫編註解〕免得忘記耶和華你的上帝　這整段經文（11～20節）的主題，是不要忘記上主的恩。忘記的來源主要有二：（一）輕忽，和（二）飽足。為這原因，作者要求讀者須謹慎。人若謹慎，就不會輕忽的忘記；人若謹慎，也不會在飽暖時只思淫慾，而會記念上主為自己所做和所給的恩典。不要忘記，也是申典和申命記派的慣用語之一。四23、31要求上帝的子民不可忘記與上主所立的約。六12和卅二18，是要讀者不可忘記上帝自己。本章三次使用忘記，卻每次有不同的凓重點。本節是凓重在遵守誡命典章和律例的事上；14節卻提醒不可忘記是上主將他們領出埃及為奴之家，並賜給他們飽足和富裕的愜意生活；19節便警戒不可忘記隨從別神者將有的結局。
     誡命、典章、律例　這段經文在提及誡命時，便不像前段（1～10節）之獨立使用而作為泛指律法的同義詞。
         11-20節：　當我們物質豐富、財運亨通時，就會驕傲，說是自己聰明又殷勤工作，因而富足。人很容易忙於料理生意、處理財務，而把神放在一邊，不理會祂的存在。但是，只要你認識自己一切所有全是神所賜，你就明白祂是要我們作祂財物的管家。

【申八12】「恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，」
  〔呂振中譯〕「恐怕你有的喫、並喫得飽足，建造美好房屋去居住，」
  〔暫編註解〕12~14恐怕你吃得飽足……就心高氣傲，忘記耶和華你的上帝……　這數節經文特別與先知的教訓相類，尤其是何西阿先知的話（參看何八14，十三6等）。由此亦使我們看到，舊約的作者和先知一樣，常將記念歷史的事件，與社會倫理合併而談，並認這一切都與是否記得上帝的大恩有關聯。所以，人生愜意時，千萬不可心高氣傲的忘記主。

【申八13】「你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，」
  〔呂振中譯〕「你的牛羊加多，你的金銀增添，你所有的全都加增，」

【申八14】「你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，」
  〔呂振中譯〕「那時你就心高氣傲，忘記了永恆主你的神、那把你從埃及地從為奴之家領出來的。」

【申八15】「引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，」
  〔呂振中譯〕「他引領你走過那大而可怕的曠野，那裏有火蛇、有蠍子、有乾渴無水之地；他曾為了你而使水從硬石頭的盤石中流出來。」
  〔暫編註解〕“火蛇”可能因人被此蛇咬後炎腫似火而得名。《民數記》二十一6提到此種毒蛇（參民二十一6注）。“堅硬的磐石”指《出埃及記》十七6及《民數記》二十8所記擊打出水的磐石，但無“堅硬”字樣。
     「堅硬的磐石」：神為選民曾兩次叫磐石出水；第一次在何烈山（參出17:6），另外一次則在加低斯（參民20:8）。
         大而可怕的曠野　請參看一19的註釋。
     火蛇　這是曠野中一種極具惡毒的蛇類，凡被咬的都必死無生（民廿一6）。在以賽亞書中，則把這種蛇稱為毒蛇，或神話中之火焰的飛龍（賽十四29～三十6）。
     蠍子　這是在曠野中常見而令人生厭和懼怕，有如蜘蛛形狀，但帶有長尾巴的小動物。其尾巴後面的毒針，亦有可致人於死的毒液。所以在曠野中翻石頭時，千萬要小心處理，免得下面隙縫中藏有這種小動物；晚上脫下的鞋在早晨穿上前，亦須搖動或倒翻拍動，藉免有蠍子藏匿其中。
     乾旱無水　由埃及到猶大，一路都是曠野，除了少數谷地和沿海的小綠洲外，盡目不是沙漠，便是岩石嶙峋的禿山或旱谷。埃及是從不下雨的，全國只有百分之六的沿尼羅河之地可作耕種。東邊是西乃半島，包含巴蘭的曠野和汛的曠野，年雨量平均不到六英寸。巴蘭曠野的東北是尋的曠野。尋的曠野之東是亞拉巴曠野，之北便是猶大的曠野。這些曠野的年雨量，平均是八到十一英寸。所以，這一帶的地方，真是乾旱無水之地，是大而可怕的曠野。
     他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來　這事跡記在出十七1～6和民二十2～13。在這樣乾旱可怕的曠野，上帝使水從堅硬的磐石流出來，供給他們飲用，這是何等的恩典！

【申八16】「又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；」
  〔呂振中譯〕「在曠野、他將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，都是要使你受苦，要試驗你，使你終久得好處；」
  〔暫編註解〕又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃　這是又一項不可忘記的上帝的恩典。在這全無出產的曠野，上帝從天降下嗎哪來供養他們，這怎可忘記呢！有關嗎哪，請參看八3的註釋。
     是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福　前面12～14節，是要人在生活愜意中要「忍受得住」，免至忘恩；這15～16節卻是要人在熬煉之中要忍受得住，因為這是上帝的另一種施恩的方法，目的在使人終久得福。

【申八17】「恐怕你心裡說：‘這貨財是我力量、我能力得來的。’」
  〔呂振中譯〕「恐怕你富足了，你心裏就說：“這資財是我的力量我手的力氣給我得來的。”」
  〔暫編註解〕「貨財」：財富使人容易驕傲、忘記神（參箴30:7, 9）。
         恐怕你心裏說，這貨財是我力量我能力得來的　這是繼12～14節的文義，衍申另一種人的心態，以為獲得美居佳餚，群畜金銀無數，是靠個人自己的本事。

【申八18】「你要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。」
  〔呂振中譯〕「但是你要記得永恆主你的神，記得你得資財的力量是他賜給你的；他賜給你，是要實行他向你列祖所起誓而立的約，像今日這樣。」
  〔暫編註解〕人若長於經營，有生財的本領，不可把神賜的這種能力當成自己的，17～18兩節鄭重儆誡，要人留意。
     這是一個必須好好記住的重要教訓：我們所擁有的一切都是出於神的恩典（比較林前四7）。
         你要記念……得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣　每一次論到記念上帝時，都不是把上帝當作一個靜止的記念對象，乃是記念祂的動能和工作，並其工作的果效。所以，這裏對17節之反對意見的訓勉乃是：不錯，你的貨財是你自己的力量得來的。但要記得，這力量卻是上帝所賜給的。上帝賜給你這一切，並不是因你有甚麼功勞或配得的，乃出於上帝的恩約，就是祂起誓向你列祖所立的。因凓上帝的恩典和這立約，才有你這現有的生活愜意的光景。

【申八19】「你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。」
  〔呂振中譯〕「將來你若將永恆主你的神忘掉了，去隨從別的神，而事奉敬拜他們，你今日鄭重地警告，你們一定會滅亡。」
  〔暫編註解〕「隨從別神，事奉敬拜」：即違背十誡的第一誡（出20:3）。
         ……這是我今日警戒你的　作者語重心長的警戒乃是：不可忘記上帝，以致隨從別神，事奉敬拜，而自取滅亡。因為忘記上帝，乃是忽略了祂所賜的一切恩惠；事奉敬拜別神，就是以為這些恩賜乃從別神而來（參看何二5～8）。
         19~20　以色列人若忘記耶和華，他們就要像在西宏和噩（二26～三11）所統治下的“列國”一樣滅亡。

【申八20】「耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。”」
  〔呂振中譯〕「永恆主從你們面前怎樣使列國的人滅亡，你們也必怎樣滅亡，因為你們不聽從永恆主你們的神的聲音。」
  〔暫編註解〕耶和華在你面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡　前車可鑑，迦南七族的人，怎樣因他們的惡貫滿盈，以致被消滅，你們若不悔改，不記念上帝的恩賞，以致惟獨的事奉敬拜祂，則你們也必為此滅亡！

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《中文聖經註釋》․《雷氏研讀本》․雷建生《申命記解讀》․《串珠聖經註釋》․

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