【民數記】第三十三章

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內容綱要

【賜恩看顧人的神——旅程記錄（三十三1～56）】
一、旅程記錄
1、由埃及地至西奈（1～15）
2、由西奈至加低斯：包括曠野飄流年代（16～36），其中記錄了二十一次的紮營情況
　 3、由加低斯至約旦河岸邊（37～49）
二、賜恩看顧人的神
　 1、旅程的記錄可證明神如何看顧其子民
　 2、神以至大的寬容和忍耐對待百姓，足以充分證明祂的愛和恩典是如何廣大無邊，這正說明瞭祂守住「恩典之約」的應許
　 3、神確切地引導他們，使他們得保平安
　 4、要徹底征服地（51～56）
——《新舊約輔讀》


逐節詳解

【民三十三1】「以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或作：站口；下同）記在下面。」
  〔呂振中譯〕「以下這些地方是以色列人、按着他們的部隊、在摩西亞倫手下、出埃及地以後所行的路站。」
  〔暫編註解〕路程。源於希伯來動詞“拔起”，如拔起帳篷的橛子。指從一個營地到另一個營地的行程，因為他們要“拔起”樁子出發前往新的宿營地。
         按著軍隊。暗示有序的排列（見出12:41,51；13:18）。
         在摩西、亞倫的手下。見出12:1,28,50。他們完成了擔任羊群牧者與管理者的使命。
         本章所記為以色列人從埃及的蘭塞起程到達摩押平原，沿途紮過營的四十個地方。第一部分（3～17節）不只記營地的名字，還擇要記下旅程中發生的大事，有如《出埃及記》十二章至《民數記》十二章的摘要。中間一部分（18～36節）只記營地名；最後一部分（37～49節）又是地名與大事同記。
         摩西一聲事業與領以色列人出埃及密不可分，這章旅程表有同他的生平簡史，也是《出埃及記》和《民數記》二書主題的綜述，說明以色列人如何克服萬難，終於抵達約但河畔；迦南在望，神必領他們進入美地。
         這四十個地名，有的已可確定其位置，有的則不詳。很多地名只是紮營的地方，並非城市。
         1及其後經文　本章記載以色列人從埃及至約但河的旅程。其中列出他們在四十年旅程期間的四十一個站點。由於這些都是紮營的地點而不是城鎮，所以它們今天的位置，大部分都難以確定。摩西親自記錄所行的路程（2節），以紀念神的看顧。

【民三十三2】「摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：」
  〔呂振中譯〕「摩西照永恆主所吩咐的把他們的出發地一站一站地記下來：他們的路站按他們的出發地記下來的是以下這些地方。」
  〔暫編註解〕“所行的路程”中“所行的”原文直譯作：拔起或拔營。
         摩西是這些事件的記錄者。他是“遵著耶和華的吩咐”而寫的（見出17:14；24:4；34:27；申31:9,24）。

【民三十三3】「正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。」
  〔呂振中譯〕「正月十五日、就是逾越節的次日、以色列人從蘭塞往前行，在埃及人眾人眼前、以〔或譯：靠着神〕高舉的手出來，」
  〔暫編註解〕蘭塞。在創47:11中有提到。見出1:11；12:37注釋。

【民三十三4】「那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。」
  〔呂振中譯〕「那時埃及人正埋葬他們的一切頭胎的、就是永恆主在他們中間所擊殺的；永恆主對他們的神明也施行判罰。」
  〔暫編註解〕他們的長子。見出12:29-33。
         他們的神。見出7:17；8:2；12:12注釋；又見賽19:1；耶43:12。耶和華後來對巴比倫的神也採取了類似的行動（賽21:9）。

【民三十三5】「以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。」
  〔呂振中譯〕「以色列人從蘭塞往前行，在疏割紮營。」
  〔暫編註解〕疏割。見出12:37注釋。

【民三十三6】「從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。」
  〔呂振中譯〕「從疏割往前行，在曠野邊界的以倘紮營。」
  〔暫編註解〕以倘。見出13:20注釋。

【民三十三7】「從以倘起行，轉到比雜湊錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。」
  〔呂振中譯〕「從以倘往前行，轉到比哈希錄、在巴力洗分東面，就在密奪東面紮營。」
  〔暫編註解〕關於本節所提到的地方，見出14:2注釋。

【民三十三8】「從比雜湊錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。」
  〔呂振中譯〕「從比哈希錄〔或譯：哈希錄前面〕往前行，經過海中、到了曠野，又在伊坦曠野走了三天路程，就在瑪拉紮營。」
  〔暫編註解〕海中。見出14:17-30注釋。
         瑪拉。該詞原文源於動詞“苦”，“痛苦”。見出15:23-25注釋。

【民三十三9】「從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裡安營。」
  〔呂振中譯〕「從瑪拉往前行，來到以琳；在以琳有十二股水泉、七十棵棕樹；他們就在那裏紮營。」
  〔暫編註解〕見出15:27注釋。以琳的原文源於一個表示“為首”、“強壯”的詞根。名詞形式用來指橡樹，松樹，也用來指舉行偶像崇拜的樹林。

【民三十三10】「從以琳起行，安營在紅海邊。」
  〔呂振中譯〕「從以琳往前行，就在蘆葦海邊紮營。」

【民三十三11】「從紅海邊起行，安營在汛的曠野。」
  〔呂振中譯〕「從蘆葦海邊往前行，就在汛的曠野紮營。」
  〔暫編註解〕不要與民13:21中尋的曠野混淆。見出16:1注釋。

【民三十三12】「從汛的曠野起行，安營在脫加。」
  〔呂振中譯〕「從汛的曠野往前行，就在脫加紮營。」

【民三十三13】「從脫加起行，安營在亞錄。」
  〔呂振中譯〕「從脫加往前行，就在亞錄紮營。」
  〔暫編註解〕脫加和亞錄在聖經其他地方都沒有提到，無法依據現在的地名來確認。

【民三十三14】「從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。」
  〔呂振中譯〕「從亞錄往前行，就在利非訂紮營；在那裏人民沒有水喝。」
  〔暫編註解〕利非訂。見出17:1,8；19:2注釋。
         沒有水喝。見出17:2-6注釋。以色列人在利非訂遭到亞瑪力人的騷擾（見出17:8-12注釋；又見撒上15:2）。亞瑪力人曾抓捕掉隊者，但他們被約書亞和他的軍隊所打敗。

【民三十三15】「從利非訂起行，安營在西乃的曠野。」
  〔呂振中譯〕「從利非訂往前行，就在西乃曠野紮營。」
  〔暫編註解〕見出3:1；19:1注釋。

【民三十三16】「從西乃的曠野起行，安營在基博羅哈他瓦。」
  〔呂振中譯〕「從西乃曠野往前行，就在基博羅哈他瓦〔即：貪慾之墳墓〕紮營。」
  〔暫編註解〕基博羅哈他瓦。直譯為“貪欲之人的墳墓”（見民11:34）。許多人因抱怨嗎哪而死在這裡。這也是神將祂的靈賜給70位長老的地方。

【民三十三17】「從基博羅哈他瓦起行，安營在哈洗錄。」
  〔呂振中譯〕「從基博羅哈他瓦〔即：貪慾之墳墓〕往前行，就在哈洗錄紮營。」
  〔暫編註解〕參民11:35；12:1,10關於米利暗和亞倫嫉妒摩西的事。

【民三十三18】「從哈洗錄起行，安營在利提瑪。」
  〔呂振中譯〕「從哈洗錄往前行，就在利提瑪紮營。」
  〔暫編註解〕利提瑪。是一種植物的名稱。在王上19:5中，該希伯來詞的詞根被譯為“羅騰”（參伯30:4）。有人認為利提瑪是列特瑪河谷（Wadi Retemat），但沒有確鑿的證據。

【民三十三19】「從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。」
  〔呂振中譯〕「從利提瑪往前行，就在臨門帕烈紮營。」
  〔暫編註解〕臨門帕烈。在《舊約》其他地方沒有提到。這個名稱的後半部分經常出現在其他組合裡（撒下5:20；6:8；代上13:11；14:11）。

【民三十三20】「從臨門帕烈起行，安營在立拿。」
  〔呂振中譯〕「從臨門帕烈往前行，就在立拿紮營。」
  〔暫編註解〕立拿。可能是一個遠離任何社會的營地。其詞根的意思是“白色的”，可能是指附近的石灰岩結構。“拉班”一名可能是這個詞根的一個變體。參書10:29；15:42的另一個立拿。希伯來語的“月亮”也來源於這個詞根，可能指蒼白的月光。這個名稱可能意味著與月亮崇拜的某種聯繫。

【民三十三21】「從立拿起行，安營在勒撒。」
  〔呂振中譯〕「從立拿往前行，就在勒撒紮營。」
  〔暫編註解〕地名容易因發音和拼寫產生混淆。有人認為勒撒就是離以旬迦別約25.7公里的拉撒。

【民三十三22】「從勒撒起行，安營在基希拉他。」
  〔呂振中譯〕「從勒撒往前行，就在基希拉他紮營。」
  〔暫編註解〕關於第22-28節所提到的地名，我們沒有確鑿的資料。

【民三十三23】「從基希拉他起行，安營在沙斐山。」
  〔呂振中譯〕「從基希拉他往前行，就在沙斐山紮營。」

【民三十三24】「從沙斐山起行，安營在哈拉大。」
  〔呂振中譯〕「從沙斐山往前行，就在哈拉大紮營。」

【民三十三25】「從哈拉大起行，安營在瑪姬希錄。」
  〔呂振中譯〕「從哈拉大往前行，就在瑪吉希錄紮營。」

【民三十三26】「從瑪姬希錄起行，安營在他哈。」
  〔呂振中譯〕「從瑪吉希錄往前行，就在他哈紮營。」

【民三十三27】「從他哈起行，安營在他拉。」
  〔呂振中譯〕「從他哈往前行，就在他拉紮營。」

【民三十三28】「從他拉起行，安營在密加。」
  〔呂振中譯〕「從他拉往前行，就在密加紮營。」

【民三十三29】「從密加起行，安營在哈摩拿。」
  〔呂振中譯〕「從密加往前行，就在哈摩拿紮營。」
  〔暫編註解〕有人把哈摩拿認定為黑實門（書15:27）。

【民三十三30】「從哈摩拿起行，安營在摩西錄。」
  〔呂振中譯〕「從哈摩拿往前行，就在摩西錄紮營。」
  〔暫編註解〕摩西錄可能是申10:6中的摩西拉。亞倫的死亡和埋葬，以及以利亞撒的接任發生在那裡。

【民三十三31】「從摩西錄起行，安營在比尼亞幹。」
  〔呂振中譯〕「從摩西錄往前行，就在比尼亞干紮營。」
  〔暫編註解〕比尼亞幹。地理位置不詳（見申10:6）。

【民三十三32】「從比尼亞幹起行，安營在曷哈及甲。」
  〔呂振中譯〕「從比尼亞干往前行，就在曷哈及甲紮營。」
  〔暫編註解〕曷哈及甲。可能就是申10:7中的谷歌大，雖然拼法不同。其地理位置不詳。

【民三十三33】「從曷哈及甲起行，安營在約巴他。」
  〔呂振中譯〕「從曷哈及甲往前行，就在約巴他紮營。」
  〔暫編註解〕約巴他。有人認為是王下21:19的約提巴（又見申10:7）。

【民三十三34】「從約巴他起行，安營在阿博拿。」
  〔呂振中譯〕「從約巴他往前行，就在阿博拿紮營。」
  〔暫編註解〕阿博拿。地理位置不詳。

【民三十三35】「從阿博拿起行，安營在以旬迦別。」
  〔呂振中譯〕「從阿博拿往前行，就在以旬迦別紮營。」
  〔暫編註解〕以旬迦別。參申2:8；王上9:26；22:48；代下8:17；20:36。位於亞喀巴灣北端，是為所羅門王的商船所建造的港口。現名凱利費廢丘（Tell el-Kheleifeh）。

【民三十三36】「從以旬迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。」
  〔呂振中譯〕「從以旬迦別往前行，就在尋的曠野紮營：尋就是加低斯。」
  〔暫編註解〕加低斯。見民20:1。就是加低斯巴尼亞，在迦南的邊界上。

【民三十三37】「從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。」
  〔呂振中譯〕「從加低斯往前行，就在何珥山以東地的邊界紮營。」

【民三十三38】「以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。」
  〔呂振中譯〕「以色列人出了埃及地以後四十年、五月一日、祭司亞倫照着永恆主所吩咐的上何珥山，就死在那裏。」
  〔暫編註解〕“四十年，五月初一日”：參看二十1注。米利暗死後半年亞倫也死了；亞倫死後六個月，摩西也隨著去世（比較申一3；三十四章）。
         關於“何珥山”和亞倫之死，參看第二十章22、28及29節的腳註。

【民三十三39】「亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。」
  〔呂振中譯〕「亞倫死在何珥山的時候、是一百二十三歲。」

【民三十三40】「住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。」
  〔呂振中譯〕「住在迦南地南方〔或譯：南地〕的迦南人亞拉得王也曾聽說以色列人來到他們那裏。」
  〔暫編註解〕“亞拉得”：參看二十一1注。
         亞拉得王。參民21:1。本節似乎與上下文不相稱。

【民三十三41】「以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。」
  〔呂振中譯〕「以色列人從何珥山往前行，就在撒摩拿紮營。」
  〔暫編註解〕撒摩拿。地理位置不詳。參撒們山（士9:48）和撒們（詩68:14）。

【民三十三42】「從撒摩拿起行，安營在普嫩。」
  〔呂振中譯〕「從撒摩拿往前行，就在普嫩紮營。」
  〔暫編註解〕普嫩。見創36:41和代上1:52的比嫩。可能是同一地名的不同拼法。被認定為現在的費南（Feinan），在死海正南方40公里處。

【民三十三43】「從普嫩起行，安營在阿伯。」
  〔呂振中譯〕「從普嫩往前行，就在阿伯紮營。」
  〔暫編註解〕阿伯。見民21:10。

【民三十三44】「從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，摩押的邊界。」
  〔呂振中譯〕「從阿伯往前行，就在以耶亞巴琳、摩押的邊界紮營。」
  〔暫編註解〕以耶亞巴琳。見民21:11注釋。

【民三十三45】「從以耶亞巴琳起行，安營在底本迦得。」
  〔呂振中譯〕「從以耶亞巴琳往前行，就在底本迦得紮營。」
  〔暫編註解〕底本迦得。見民21:30；32:34。出埃及時的某些站口很難尋找。

【民三十三46】「從底本迦得起行，安營在亞門低比拉太音。」
  〔呂振中譯〕「從底本迦得往前行，就在亞門低比拉太音紮營。」
  〔暫編註解〕亞門低比拉太音。可能就是耶48:22中的伯低比拉太音。

【民三十三47】「從亞門低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。」
  〔呂振中譯〕「從亞門低比拉太音往前行，就在尼波前面的亞巴琳山紮營。」
  〔暫編註解〕亞巴琳。見民21:11注釋；又見民27:12；參耶48:22。

【民三十三48】「從亞巴琳山起行，安營在摩押平原約但河邊、耶利哥對面。」
  〔呂振中譯〕「從亞巴琳山往前行，就在摩押原野、約但河邊、耶利哥對面紮營。」
  〔暫編註解〕摩押平原。見民22:1注釋。

【民三十三49】「他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。」
  〔呂振中譯〕「他們在摩押原野、沿約但河邊紮營，從伯耶施末直到亞伯什亭。」
  〔暫編註解〕伯耶施末。見書12:3；13:20；結25:9。有人認為現在位於尼波山和約旦河之間的亞斯米廢丘（Tell el-`Azeimeh）就是伯耶施末的遺址。
         亞伯什亭。見民25:1。可能就是現代的哈馬姆廢丘（Tell el-Hammam），在伯耶西末以北約8公里處。

【民三十三50】「耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主在摩押原野、約但河邊、耶利哥對面告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕耶利哥在約但河西，與以色列安營的什亭隔河遙遙相對。此處特別提到耶利哥，因屬迦南重鎮，也是以色列人進迦南最先攻打的一座城（書二2）。神吩咐入住迦南地前，除毀滅其民外，必須消滅一切的偶像，根絕異教信仰（53節）。
         50節開始記載得地為業的律例；直至本書末章（36章）為止。
         下達關於佔領迦南之律例的明確指示。
         50-56節複述對待敵人的法則，這在摩西五經曾多次強調（參出23:23;34:11; 利20章），如今於入迦南地的前夕，尤其經過巴蘭及米甸人一事的教訓後，神再提這方面，時間上十分恰當。以色列人不得容許敵人居住其中，也不可容忍敵人的宗教（51）。分地的法則（54）乃複述26章的條例。神信實地帶領百姓的旅途，為他們擊敗敵人，將應許之地賜給他們，唯一的要求是要百姓徹底消滅敵人及其宗教 。55-56節是對不服從上述命令者的警告，後來在以色列國的歷史中真的應驗了。

【民三十三51】「“你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候，」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說：你們過約但到迦南地的時候，」
  〔暫編註解〕參民34:2；35:10；申11:31；18:9。

【民三十三52】「就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。」
  〔呂振中譯〕「就要把那地所有的居民從你們面前趕出去，毀壞他們一切的石頭鏨像，毀壞他們一切鑄成的像，又拆毀他們一切的邱壇；」
  〔暫編註解〕要……趕出。原來的居民不許留在那裡，因為他們熱衷於偶像崇拜，會敗壞以色列人（見出23:33；申20:16-18）。
         鑿成的石像。可能指他們偶像寺廟的石柱上所雕刻的畫像，就象現今印度所常見那樣。
         邱壇。指山上所建造的異教神廟和神壇。

【民三十三53】「你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。」
  〔呂振中譯〕「你們就要取得那地以為業，住在那裏，因為我把那地給了你們去擁為己業。」
  〔暫編註解〕關於具體的步驟和過程，見出23:29,30；申7:22。

【民三十三54】「你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。」
  〔呂振中譯〕「你們要按家族憑拈鬮承受那地以為業；人多的、要把產業多分給他們，人少的、要把產業少分給他們；拈出哪一塊地給哪一族，就要歸哪一族；你們要按父系支派而承受產業。」
  〔暫編註解〕後來約書亞按照這裡的指示，將應許之地分配給了十二支派。見《約書亞記》十三～十九章。
         關於分地的程式，參看第二十六章53、54節的腳註。
         拈鬮。有關指示見民26:53-55。
         就要歸何人。詳細到每一個家族。

【民三十三55】「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。」
  〔呂振中譯〕「你們若不巴把那地的居民從你們面前趕出去，你們所讓存留的人就會成了你們眼中的刺、肋下的荊棘，也會在你們所住的地擾害你們。」
  〔暫編註解〕以色列人後來果然未能完全消滅迦南人（士1～2章）。
         以色列人確實沒有完全把迦南人滅絕；他們惡性的影響苦害了以色列人，結果導致以色列人遭受亞述和巴比倫的擄掠和放逐。
         刺。把書23:13和結28:24的說法與保羅的說法進行比較（林後12:7）。
         擾害你們。他們會不斷帶來騷擾（見士2:18；4:3；6:6）。

【民三十三56】「而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。”」
  〔呂振中譯〕「並且我曾經想要怎樣待他們的、我也必照樣待你們。』」
  〔暫編註解〕本節的意思是說：以色列人若不趕出那地居民，耶和華要象毀滅迦南地的人一樣毀滅他們。
         事實上，拜偶像的迦南人從來就沒有被完全滅絕過。他們的有害影響在以色列人的整個歷史中從未間斷，結果以色列人受到了神的懲罰（見士3:8,14；6:2）。

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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