【民數記】第九章

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內容綱要

【民數記第九章】
一、逾越節──標準（1～5）
二、逾越節──改期（6～14）
三、雲彩和法櫃（15～23）
——《每日研經叢書》


逐節詳解

【民九1】「以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說：」
  〔呂振中譯〕「以色列人出埃及地的第二年、正月、在西乃的曠野、永恆主吩咐摩西說：」
  〔暫編註解〕正月。沒有說是哪一天，只說是在帳幕建立的那一個月，也就是人口統計的前一個月。
         第二年。即出埃及的次年（見本冊注釋第182,187頁）。
         1～8　這些指示是在會幕剛建成（出四○17）和民數記一章2節的人口普查前發出的。
         1-23 守逾越節：本章記載以色列人第二次守逾越節，第一次是在出埃及前夕神設立逾越節之時。逾越節的羔羊替以色列人的頭生子，他們因著羔羊的代贖，便歸耶和華為聖。上一章敘述利未人替代頭生子歸給神，以色列人在這時再守逾越節，可更深體會分別為聖事奉神的意義。時間也配合得很好，現正是新年逾越節的時分；況且他們在出發前守節，可重溫神昔日的拯救，使他們更有信心和勇氣，向應許之地進發。
         逾越節紀念神的救贖，是十分重要的，所以神藉摩西提醒以色列民要守這節期（1-5），凡因事故不能守節的須在二月十四日補行（6-14）。無論如何，所有以色列人都要守逾越節，否則會被剪除（13），若當中有外邦人願遵守也可照樣遵行（14），但必須是受了割禮歸入猶太教的 （出12:48） 。 以色列人順服神的律例典章，便得到神的指引，有帳幕上的雲彩帶領他們每一日的路程（15-23）。
         本章所記的事發生在一1點數人口之前，是七1至九15所記發生在第二年一月初一至十四之間諸事的結束，然後再回頭繼續講發生在第二年二月初一以後的事。所以要這樣寫作的理由，看一1注。

【民九2】「“以色列人應當在所定的日期守逾越節，」
  〔呂振中譯〕「『你要叫以色列人在制定時間內舉行逾越節。」
  〔暫編註解〕逾越節是慶祝以色列人出埃及的大節，在一年的正月十四日舉行，相當於陽曆四月，緊接著是除酵節，一共慶祝8天（利二十三5～6）。
     這顯然是律法頒佈以後的第一個逾越節；下面所提到禮儀性不潔的問題似乎是新出現的（第6-8節）。

【民九3】「就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。”」
  〔呂振中譯〕「本月十四日、傍晚時分、你們要在制定的時間內舉行這節，要照它的一切條例一切典章來舉行。』」
  〔暫編註解〕按猶太人傳統，一天從黃昏開始，到次日黃昏終結。在新約時代，猶太人約在下午三時開始宰殺逾越節的羊羔。《和合本》用“黃昏的時候”，當系依據《申命記》十六6所說“晚上日落的時候…獻逾越節的祭”而作的翻譯。
     “逾越節”是為了紀念神把自己的子民從埃及地拯救出來。參看出埃及記第十二章的腳註。
         猶太人的正月即西曆四月左右；逾越節在正月十四日開始，所以這次是在奉獻禮（正月一日至十二日）及潔淨利未人之後立即舉行。逾越節的規例已於出埃及記12章詳述（見申16:1-70），所以在這裡不再贅述（3）。
         黃昏即日落的時候（申16:6）。
         到新約時代，猶太人約在下午三時開始宰殺逾越節的羔羊。
         黃昏。直譯為“兩晚之間”。準確的含義很難確定（見出12:6注釋）。該詞還出現在出16:12；29:39,41；30:8；民28:4中。
         律例。見出12:3-28,42-49；參林前5:7；西1:14；弗1:7。

【民九4】「於是摩西吩咐以色列人守逾越節。」
  〔呂振中譯〕「於是摩西告訴以色列人要舉行逾越節。」

【民九5】「他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。」
  〔呂振中譯〕「他們就在正月十四日、傍晚時分、在西乃曠野舉行這逾越節：凡永恆主所吩咐摩西的、以色列人都照樣行。」

【民九6】「有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，」
  〔呂振中譯〕「有幾個人是因人的屍體而不潔淨的、不能在那一天舉行逾越節；就在那一天他們就走到摩西亞倫面前；」
  〔暫編註解〕這些在儀文上不潔的人，詢問為什麼不可以和其他的人一同在逾越節獻上供物。摩西向神尋求解答，所得到的答覆是：凡因故不能在所定日期守節的，可以遲一個月，也就是在二月十四日黃昏舉行（11節）。
凡不守節的要自民中剪除（13節），等於說會受到神的刑罰，在神的約中無分。
因此，不潔而參加逾越節，或無充分理由而不守節，都同樣會被剪除。
新約警告信徒不可隨便用主的聖餐，免得招罪，引致患病與死亡，也勸勉信徒必須守聖餐紀念主（林前十一28～30）。
     不潔的人不能吃祭牲的肉（利7:19-21），因此不能在不潔的期間守逾越節。但神曾指定這節是全民都要參與的（出12:3, 6），若錯過了節期，無論是因不潔或遠行（10），是否有藉口不守一次呢？答案是不可以。因為神重視逾越節，這些人須於二月十四日補行逾越節的禮儀。新約主耶穌所設立的聖餐，我們應同樣注重，須先省察自己的罪（林前11:28-29）， 與其他肢體心靈相通一同領受（林前10:16-17）。
         因死屍。因而不潔淨（民19:11）。和民5:2；6:11一樣，這裡“死屍”的原文是nephesh（“靈魂”）。
         不能在那日守逾越節。不潔之人如果享用獻祭之宴，就要從民中被“剪除”（利7:20）。關於“剪除”，見出12:15注釋。
     6~7　摩西面對一個新的問題，就是那些想守逾越節，但卻因屍體而不潔淨，不能如期守節的人，可以怎樣做。

【民九7】「說：“我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？” 」
  〔呂振中譯〕「對他們說：『我們是因人的屍體而不潔淨的；為甚麼被看為例外、不得在以色列人中、在制定的時間內、獻永恆主應得的供物呢？』」

【民九8】「摩西對他們說：“你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。”」
  〔呂振中譯〕「摩西對他們說：『你們且站住；我要聽聽永恆主對於你們的事所吩咐的是怎麼樣。』」
  〔暫編註解〕摩西在尋求神的指導以前沒有提出任何解決方案（民15:34；27:5；利24:12）。

【民九9】「耶和華對摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」

【民九10】「“你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說：你們和你們的後代中、若有人因屍體而不潔淨，或是遠遠地在路中，還要向永恆主舉行逾越節，」
  〔暫編註解〕這是一條為後世而定的規定。
         10~11　任何不潔淨的，或在逾越節期間“在遠方行路”的，可以在過了逾越節一個月後追補。

【民九11】「他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。」
  〔呂振中譯〕「那麼他們就要在正月十四日傍晚時分舉行，要拌着無酵餅和苦菜喫。」
  〔暫編註解〕給予一個月的時間準備守逾越節。

【民九12】「一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。」
  〔呂振中譯〕「一點也不可剩到早晨；一根骨頭一根也不可折斷；他們要照逾越節的一切條例舉行。」
  〔暫編註解〕神之羔羊的骨頭一根也沒有折斷（約一九33,36）。
         複述在處理祭牲上容易忽略的兩點──羊肉不可留到早晨、骨頭一根也不可折斷（參出12:10, 46）， 因為這兩點具有重要的預表意義：耶穌基督完全的代贖祭，要完整的獻上（一根骨頭也不可折斷，約19:33）並完全給被贖者享用（約6:53-56）。
         見出12:46；參詩34:20；約19:36。

【民九13】「那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。」
  〔呂振中譯〕「但潔淨的而不在路中旅行的人、若停止舉行逾越節的事，那人就必須從他的族人中被剪除，因為他沒有在制定時間內獻永恆主應得的供物；那人必須擔當他自己的罪罰。」
  〔暫編註解〕見創17:14注釋；出12:15。

【民九14】「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。”」
  〔呂振中譯〕「若有外僑寄居在你們中間、要向永恆主舉行逾越節，他要照逾越節的條例和典章照樣地行；無論是對你們自己，是對寄居的和此地的本地人、只有一樣的條例。』」
  〔暫編註解〕寄居的“外人”也象希伯來人一樣，在守逾越節之前必須受割禮。
         外人。指住在希伯來人中的外族人。外人是不可以吃逾越節宴席的（出12:45,48）。

【民九15】「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。」
  〔呂振中譯〕「在立起帳幕那一天、有雲彩遮蓋着帳幕、就是法櫃的帳棚；晚上有像火之形狀的在帳幕上頭、直到早晨。」
  〔暫編註解〕“雲彩”是耶和華同在的記號，而雲彩的移動就是祂引導以色列人的方法。參看出埃及記十三章21、22節和四十章34至38節的腳註。
         法櫃的帳幕。參民17:7,8；18:2；代下24:6。有譯本為“見證的帳幕”，“會眾的帳幕”或“會幕”。
         法。指神用指頭寫成、放在約櫃裡的兩塊石版。這道德的十誡是猶太教的基石。雲彩遮掩了聖所中存放約櫃的那一部分，因為有聖潔的十誡放在裡面。
         形狀如火。在創15:17中，神也有類似的象徵。
         15~23本節至23節所記已見《出埃及記》四十34～38，但更為詳盡，且詞句優美，幾同詩歌。以色列民組織成為軍旅之後，建立起了一套嚴格的敬拜制度與生活規律，現在可以朝迦南地進發了。
他們的旅程可以用三句話來綜述：1.遵耶和華的吩咐起行；2.遵耶和華的吩咐安營；3.停在賬幕上的雲彩是神的指示，由摩西來傳達吩咐（18,20,23節）。全民若照著神的話行動，必可到達那流奶與蜜之地。
神的雲彩首次出現，是在第一個逾越節之後（出十三21～22），會幕只可造一次，但逾越節可以年年守。即令曠野旅程過後，也要永守此節以紀念神的大能和慈愛。誰知沒多久，百姓又一次不遵守神命，招來流浪曠野四十年以至死亡的悲慘後果（11章）。
     15-23 雲彩引領：這一段將時間轉回到第二年的正月初一日（參7:1;出40:1）。把出40:34-38一段加以發揮，文體帶有詩的韻律和平行體裁。雲彩是神同在的記號，日間像雲，夜間像火（16），使四圍安營的以色列人均清楚看見。起行或安營的指示，是藉雲彩的位置說明。若雲彩上升，他們就起行；若雲彩留在帳幕上，他們便停下來不起行。以色列民整裝待發，最後需要的工具是召集眾民的銀號（10:1-10）。

【民九16】「常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。」
  〔呂振中譯〕「老是這樣：白天有雲彩遮蓋着帳幕，夜間有火的形狀。」

【民九17】「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。」
  〔呂振中譯〕「雲彩幾時從帳幕被收上去，以色列人幾時就往前行；雲彩在甚麼地方停住，以色列人就在甚麼地方紮營。」

【民九18】「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。」
  〔呂振中譯〕「以色列人照永恆主所吩咐的往前行，也照永恆主所吩咐的紮營；儘雲彩在帳幕上頭停住的日子，他們就都住營。」
  〔暫編註解〕耶和華的吩咐。直譯為“耶和華的口邊”。聖經沒有告訴我們這些吩咐沒有說出來。但雲彩幾時收上去，以色列人就幾時宣佈起行。

【民九19】「雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。」
  〔呂振中譯〕「就是雲彩在帳幕上頭停留了許多日子，以色列人也守永恆主所吩咐的、都不往前行。」

【民九20】「有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。」
  〔呂振中譯〕「有時候雲彩在帳幕上頭有幾天，他們也是照永恆主所吩咐的來住營，照永恆主所吩咐的往前行。」

【民九21】「有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。」
  〔呂振中譯〕「有時候從晚上到早晨有雲彩；早晨雲彩一被收上去，他們就往前行；或者是白晝是黑夜都有雲彩，雲彩一被收上去，他們也就往前行。」

【民九22】「雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。」
  〔呂振中譯〕「儘雲彩在帳幕上頭停留的時候、在那上頭停住的或是兩天、或是一個月，或是很多天，以色列人總是住營，不往前行；雲彩一被收上去，他們就往前行。」
  〔暫編註解〕是一年。意思是“多日”，時間不確定。參該詞在創4:3；40:4；利25:29的譯法。
         教會依賴神親自引導的故事是十分動人的。神選定行軍的路線，安營的地方和停留的時間。祂在曠野與人同在的證據一定是非常感人的，是信心的一個有力鼓舞。關於雲彩的教訓，見出13:21；14:19,20,24；利16:2；尼9:19。

【民九23】「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」
  〔呂振中譯〕「他們照永恆主所吩咐的來紮營，也照永恆主所吩咐的往前行：他們謹守永恆主所吩咐守的、都是照永恆主由經摩西經手所吩咐的。」

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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