【民數記】第八章

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內容綱要

【蒙選召事奉神的人（八1～26）】
一、被選召（6）
二、被潔淨（7～8）
三、獻己身（13）
四、全歸神（14～18）
──《新舊約輔讀》


逐節詳解

【民八1】「耶和華曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕1～4　關於點燈的指示，參看出埃及記二十五章31至40節的腳註。
         《出埃及記》二十五31～40已載有燈檯的詳細描寫，這燈看去象有七個枝子的樹，象徵神賜生命的能力。亞倫要把燈檯上的七盞油燈都向燈檯前面發光（2節），這樣，燈光可以照射到陳設桌的十二個陳設餅上。這些餅代表以色列民的十二支派，而光是生命的象徵。燈光總是照著陳設餅，等於說神的子民應經常生活在祂面前，享受祂的祝福。
     1-4 燃亮七燈：會幕的奉獻禮表示祭司事奉的開始，及聖所器具的啟用。聖所中有祭壇、香壇、燈檯和盛陳設餅的桌子（參出37章），祭壇和香壇的啟用已於1章說明，本段論及燈檯和桌子的啟用。造燈檯有清楚的法則（出25:31-40注）；點燈也有指定的規則（參利24:1-4注）。
         本段強調發光的方向，是向著燈檯前面 （2）， 可以照著精金桌子上的陳設餅（利24:1-9）； 陳設餅共有十二個，象徵以色列十二支派。燈要永遠照亮陳設餅，代表神的子民永遠活在神的臉光之中，聖所中祭壇的火和燈檯的火要永遠點著，這分別是祭司 （利6:12）和大祭司（利24:2-3） 的責任，象徵神的子民時刻過著奉獻的人生及活在光明中（約一1:7）。

【民八2】「“你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光。”」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴亞倫說：你把燈掛上〔或譯：把燈點上〕的時候，七盞燈都要向燈臺前面照亮着。』」
  〔暫編註解〕點燈。直譯為“設立燈”。
         燈檯。燈檯作為一個單位，上面有七盞燈，照亮聖所。

【民八3】「亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。」
  〔呂振中譯〕「亞倫便這樣行：他把燈掛上〔或譯：把燈點上〕，讓燈向燈臺前面照亮着，照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕見出27:21；30:8；利24:3,2；代下13:11。

【民八4】「這燈檯的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式。」
  〔呂振中譯〕「燈臺的作法是這樣：臺是金子錘〔或譯：車〕出來的，連座帶花都是錘出來的：永恆主所指示摩西的是甚麼款式，他就照甚麼樣去作。」
  〔暫編註解〕錘出來的。樣子可能與遠古東方所普及的捶製品（repoussé，見出25:18,31,36；37:7,17-22）相似。參民10:2。

【民八5】「耶和華曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕5~22本節至22節記有祭司受職（利9章）和十二族長獻禮（7章）之後所舉行的利未人受職禮。此禮舉行過後，以色列民可以踏上征途了。
利未人受職儀式與祭司不同，祭司都要受膏（出二十八41；二十九1～9；利八12），利未人只須經過一個潔淨的儀式。儀式過後，摩西將他們交給亞倫和其他祭司（19～22節）。祭司和利未人的不同處，是祭司可以接近祭壇、能獻祭，利未人則不能，只可以在會幕內輔助祭司。
     不過，這個潔淨的儀式相當細緻，目的在將利未人從以色列民中分別出來歸給神（14節），替代以色列人中一切頭生的（16節），用他們的侍奉來為全民贖罪（19節）。
     5～22　關於祭司潔淨自己準備事奉神的指示。主禮人要用“水”彈在他們身上，又叫他們刮去身體的毛髮（7節）。其後他們要獻上燔祭、素祭和贖罪祭（8,12節）。跟，百姓的代表按手在利未人身上，因為利未人是代替以色列人中一切頭生的（10,17,18節）。最後，亞倫把利未人獻給耶和華（11,13節）。“潔淨自己”（21節）的字義是“除罪”（好叫他們在禮儀上潔淨）。
         5-26 利未人的潔淨與奉獻：第7章記載供物和祭物的奉獻，但神更重視人生命的奉獻。本段描述奉獻利未人的禮儀，使他們得以代替以色列的頭生子獻給神，在會幕中協助祭司的工作。這是舊約聖經中唯一奉獻人為祭物的例子，是新約奉獻真理的預表。利未人須先行潔淨之禮 （5-7） ， 獻上燔祭和贖罪祭（8-12），才可以當作祭物獻給神（13-15）代替以色列的頭生子協助祭司工作 （16-22） 。 他們把人生的壯年獻給神，退休後仍在會幕中作看守的工作 （23-26） 。 揀選利未人代替以色列的頭生子，已於上文第3章詳述 。 此處奉獻儀式正式宣佈他們事奉的開始。祭司被膏抹成聖，才開始在會幕中事奉神 （利8）， 利未人的事奉可說是較為次一級，只需行潔淨的禮儀便可。肉身得潔淨的方法是行灑水禮 （7「除罪水」，見19:9） ， 剃去身上的毛髮及清洗衣服和身體；罪咎的潔淨，則要獻上燔祭和贖罪祭。利未人和一般以色列人一樣，獻祭時須按手在祭牲的頭上（12），讓祭牲代替獻祭者，承擔罪的懲罰。
         奉獻利未人為搖祭，也行按手禮 （10-11）， 因為他們代替了以色列人的頭生子。按手禮由十二支派的首領聯同摩西、亞倫及他的兒子，代表所有以色列人來進行。所謂「當作搖祭」是比喻的語法；搖祭是平安祭中留給祭司享用的 （利7:30-31） ， 祭牲的胸部在神面前前後搖一搖後，便成為搖祭歸給亞倫和他的子孫；利未人就像搖祭一樣也要永遠歸給祭司 （14, 19）。 利未人預表新約教會的執事及信徒領袖，協助傳道人的工作。

【民八6】「“你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。」
  〔呂振中譯〕「『你要從以色列人中選取利未人，使他們潔淨。」
  〔暫編註解〕這個儀式應在利未人開始他們嚴肅的職責以前進行。
         6~8本節至8節記敘潔淨的過程。用剃刀刮全身表示清潔的徹底程度，“除罪水”是否即為《利未記》十九9所記的特別為除罪預備的“除污穢的水”，或只是洗身的銅盆中的水（出三十18），此處未說明；很可能是後者。

【民八7】「潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。」
  〔呂振中譯〕「你使他們潔淨要這樣行：用除罪水彈在他們身上；叫他們用剃頭把全身剃過，把衣服洗淨、潔淨自己。」
  〔暫編註解〕除罪水。直譯為“過犯水”，就是洗除過犯的水。該詞在聖經其他地方沒有。聖經沒有告訴我們水中加了什麼。參“苦水”，“除污穢的水”（見民19:9,18,19注釋）和潔淨大麻風病人的水（利14:4-7）。
         用剃頭刀刮。參拿細耳人（民6:9），麻風病人（利14:8）和女俘（申21:12）的情形。

【民八8】「然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細面；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。」
  〔呂振中譯〕「然後叫他們取一隻牛，就是小公牛、和跟牛同獻的素祭、就是用油調和的細麵；你要另取一隻牛、就是小公牛、作為解罪祭。」

【民八9】「將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。」
  〔呂振中譯〕「要將利未人奉到會棚前面，又招集以色列人全會眾。」

【民八10】「將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。」
  〔呂振中譯〕「你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：」
  〔暫編註解〕先是以色列人按手在利未人的頭上，然後是利未人按手在牛的頭上（12節）。這兩個儀式的意義是很明顯的。第一次按手是利未人替代以色列人的長子獻給神贖罪；但人不可以當作祭物獻上，故要用牛來替代利未人。這是第二次按手所表示的意思。
     這是一種象徵性的舉動。有些注釋家認為可能由首領們來執行，藉以把會眾對於帳幕崇事的責任轉交給利未人。利未人代替一切頭生的被獻給了神。正如全家因長子成聖，全會眾同樣也因利未人而受益。

【民八11】「亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。」
  〔呂振中譯〕「你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：亞倫要用搖獻禮將利未人獻在永恆主面前做以色列人中的搖獻祭，讓他們好辦理永恆主的事務。」
  〔暫編註解〕這個吩咐重複了三次（第11,13,15節）。利未人乃是為崇事而獻的活祭（見羅12:1）。

【民八12】「利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。」
  〔呂振中譯〕「利未人要按手在那兩隻牛頭上；你要將一隻作為解罪祭、一隻作為燔祭、獻與永恆主，為利未人除罪。」

【民八13】「你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「你要使利未人站在亞倫面前和兒子們面前，用搖獻禮將他們獻與永恆主做搖獻祭。」

【民八14】「“這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。」
  〔呂振中譯〕「『這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便是歸我的。」

【民八15】「此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；」
  〔呂振中譯〕「此後利未人要進來伺候會棚；你要使他們潔淨，用搖獻禮將他們奉為搖獻祭。」

【民八16】「因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。」
  〔呂振中譯〕「因為他們是以色列人中正式完全獻與我的；是代替以色列人中一切頭胎的、一切首開母胎的人；我取了他們而歸我。」
  〔暫編註解〕全然給我。見民3:9注釋。
         代替以色列人中一切頭生的。他們歸神所有（第17,18節；參民3:12,13）。

【民八17】「以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。」
  〔呂振中譯〕「以色列人中一切頭胎的、連人帶牲口、都是我的；我在埃及地擊殺了一切頭胎的那一天、就將他們分別為聖而歸我了。」

【民八18】「我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。」
  〔呂振中譯〕「我取了利未人、來代替以色列人中一切頭胎的。」

【民八19】「我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。”」
  〔呂振中譯〕「我從以色列人中式將利未人賜給亞倫和他的子孫、去在會棚中辦以色列人應辦的事務，為以色列人行除罪禮，免得以色列人挨近聖所時有疫病臨到他們中間。』」
  〔暫編註解〕19節補充了第3章論及利未人的工作 ， 他們除了搬運和看守會幕之外，還協助祭司獻祭贖罪的工作。他們住在會幕周圍，防止以色列民誤闖會幕，誤觸聖物致死。
         利未人的工作是粗重的，搬運會幕和宰殺祭牲都需要很大的體力，所以工作年齡須限於壯年──三十至五十歲，廿五至三十歲則為學徒時期 （參4:3注） 。 他們退休後不用作工，但仍在會幕中負起顧問或監督的責任（26「和他們的弟兄一同伺候謹守」，可作「幫助他們的弟兄謹守責任」）；利未人的獻身事奉是終身盡忠職守的。
         贖罪。直譯為“遮掩”，與“施恩座”屬同一詞根。利未人借著這些崇事為以色列人贖罪。
         災殃。往往是悖逆的懲罰（出12:13；30:12；書22:17）。利未人介入神與會眾之間，為他們“遮掩”（贖罪）。

【民八20】「摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。」
  〔呂振中譯〕「摩西亞倫和以色列人全會眾便向利未人這樣行：凡永恆主指着利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行。」

【民八21】「於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。」
  〔呂振中譯〕「於是利未人為自己除罪污，把衣服洗淨；亞倫用搖獻禮將他們獻在永恆主面前做搖獻祭；亞倫又為他們行除罪禮，潔淨他們。」
  〔暫編註解〕潔淨自己。指個人所需的準備，而不是禮儀性的彈水（第7節）。

【民八22】「然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。」
  〔呂振中譯〕「然後利未人就進去、在亞倫面前、和他兒子們面前、在會棚中辦他們的事務；永恆主指着利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行。」

【民八23】「耶和華曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」

【民八24】「“利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」
  〔呂振中譯〕「『關於利未人的職守是這樣：從二十五歲和以上的、他們要進來、在會棚的事務上從事服役；」
  〔暫編註解〕關於利未人任職的年齡，見四47～48注。利未人雖屆50歲要“停工退任”，只是不再擔任粗重的工作，仍可幫助較年輕的人侍奉（26節）。
     參看第四章3節的腳註。後來，大衛把開始祭司事奉的年齡降為二十歲（代上二三27）。
         25歲至50歲的利未人要擔負帳幕崇事的責任。到了50歲，他就擺脫了這些責任。但他仍有權自願在聖所崇事中做一些次要的事情，作為一種榮譽。不要違背他意願逼他退休。

【民八25】「到了五十歲要停工退任，不再辦事，」
  〔呂振中譯〕「從五十歲起、他們就要止服役的事務，不再辦事，」

【民八26】「只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。” 」
  〔呂振中譯〕「只要在會棚裏幫助他的弟兄們守盡職守，事務就不辦了。對於利未人的職守、你要這樣向他們行。』」

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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