【民數記】第四章

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內容綱要

【利未人職務的描述（四1～33）】
一、 哥轄的子孫（1～15）
二、革順的子孫（21～28）
三、米拉利的子孫（29～33）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【民四1】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西亞倫說：」
  〔暫編註解〕1-28 哥轄及革順子孫的職任：哥轄在利未眾子中排第二（3:17）， 但在會幕事務中排首，因為他們負責搬運的約櫃及器皿，是最神聖的物件。他們不可接觸或觀看這些物件，否則便會死亡 （15, 20）。 因此亞倫和他的兒子須事先進入聖所包裹這些物件，然後哥轄的子孫才進去抬。不同的物件用不同顏色的毯子包裹，代表其神聖的程度。例如約櫃──神的寶座，先用幔子蒙上，再加上海狗皮，最後表面的一層是純藍色的毯子。藍色代表最神聖的物件，因為藍是天的顏色，中國天壇的殿頂便是藍色的。其他物件的表層皆以海狗皮蒙上，因此約櫃明顯地與其他物件分別出來。帳幕內各物件及器皿的作用，見出26-30章注。
         本章記載第二次統計利未人的數目（第一次見三39），目的在計算30至50歲的壯年男丁，好分配搬運和裝拆會幕的工作。統計結果共有8580名（47～48節）。
         工作的分配如下：哥轄族負責的物件有約櫃（5～6節）、幔子（5節）、金香壇（11節）、金燈檯（9節）、金陳設桌（7節），和會幕外的祭壇（13～14，26節）。聖所和至聖所內貴重的東西都由他們負責。祭司亞倫屬哥轄族，此族地位因此高於其他二族，派以搬運聖器之責。
         革順族負責的物件有聖所的簾子和幕幔（25節）、外院的帷子和門簾（26節）。這些都是較為輕軟的物件。米拉利族負責的是會幕外院的柱子和柱座（31～32節），都屬較粗重的物件。
         哥轄族的狀丁只負搬運聖物之責。法櫃等等的包紮和拆卸，全由亞倫與二子負責。哥轄人要是見到未包裹的聖物或觸摸到它們，必致死亡（5～20節；參撒上6章及撒下6章）。
         1~49 利未子孫的職任：本章統計三十至五十歲利未人的數目。選擇這個年紀的利未人負責會幕的事務，主要是因他們體力勝任的緣故。下文（8:24） 把任職會幕的歲數提早到廿五歲，可能廿五至三十歲為學徒時期。三十歲才正式任職；會幕職務是神聖的，不容輕率草莽。到大衛的時候，利未人任職聖殿的年紀更提早到二十歲 （代上23:24） ， 那時已不再有會幕的起卸工作了。哥轄的子孫負責抬聖所和至聖所中的聖物（1-20）， 革順的子孫負責帳幕的幔子、帷子和門簾 （21-28） ， 米拉利的子孫負責板、柱和座 （29-33） 。 總共參與的人數竟有八千五百八十人之多（34-49）。

【民四2】「“你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，」
  〔呂振中譯〕「『你要從利未人中登記哥轄子孫的總數，按他們的宗族、按他們父系的家屬、」
  〔暫編註解〕哥轄是利未的次子。他的後代在民3:19,27中位居第二，列在革順後代的後面。正如利未人從以色列人中分別出來從事聖工一樣，哥轄人也從利未人中分別出來從事更神聖的工作。

【民四3】「從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。」
  〔呂振中譯〕「從三十歲和以上的、直到五十歲，凡能進來服役、在會棚裏作工的都登記上。」
  〔暫編註解〕“三十歲”。第八章24節指出開始事奉的年齡是二十五歲。也許利未人在正式投入事奉之前，需要經過五年見習期。“任職”。更可作“事奉”。源自第一章3節用來表達服兵役的希伯來文，暗示利未人為耶和華工作，要好象民兵組織那樣嚴謹。
         三十歲。這些人年富力強，很適合搬運帳幕及其設備的工作。民8:23-26的年齡是25歲至50歲。後來的記錄又有進一步的調整。大衛把開始服務的年齡定在20歲（代上23:24,27；代下31:17；拉3:8）。一位次經的作者也提到這一點（《以斯得拉一書》5:58）。最初定在三十歲可能是一種臨時措施。猶太人視三十歲為成年，可以承擔各種權利和義務（參路3:23）。利未人超過五十歲就不用服務了，只須按自己的能力在帳幕中協助就可以了（民8:25,26）。
         任職。原文表示排列整齊的軍隊，在聖經中經常使用。該詞也可譯為“戰爭”，指戰士和軍官所必須服的兵役。本節指神戰士的神聖職責。今日的基督徒把它理解為十架精兵的服務。

【民四4】「哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：」
  〔呂振中譯〕「哥轄子孫在會棚裏對至聖器物所作的工、乃是這樣：」
  〔暫編註解〕會幕的聖器用不同顏色的毯子包裹或遮蓋。至聖的用純藍色或朱紅色，例如法櫃、陳設餅桌、燈檯、金壇等。院子裡的祭壇則用紫色。會幕中隔開聖所和至聖所的幔子也是用藍色、朱紅色和紫色的線織成。藍色在這三種顏色中尤其突出，因為至聖的法櫃，也就是神的寶座，外面所披的為純藍色的毯子（6節）。紅、紫雖也是中國人所看重的顏色；但藍則不是，屬普通人衣著的顏色。希伯來人可能因為以天為神的居所，而天色藍，故看重藍色，亦未可知。
         至聖之物。指約櫃、陳設餅的桌子，燈檯，壇，幔子和聖所的各種器具。該詞原文在出26:33指至聖所。
         4～20　只有亞倫和他的兒子才能觀看和觸摸“至聖之物”。聖物包裹妥當後，哥轄人可以搬運，但卻不能觀看（20節）。

【民四5】「起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，」
  〔呂振中譯〕「當全營要往前行的時候，亞倫和他的兒子們要進去，把遮隔至聖所的帷帳拆卸下來，用來蓋上法櫃；」
  〔暫編註解〕“遮掩櫃的幔子”。即把聖所與至聖所分開的幔子。參看出埃及記二十六章31節的腳註。
         遮掩的幔子。見出35:12；39:34；路23:45。這裡指把聖所與至聖所隔開的幔子（出26:31-33）。頭一層幔子，作為帳幕的門簾，交給革順人保管（民4:25）。

【民四6】「又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把杠穿上。」
  〔呂振中譯〕「又用塔哈示皮遮蓋物放在上頭，再鋪上純藍紫色的布，然後把杠穿上。」
  〔暫編註解〕“海狗皮”的希伯來原文為（），早期的猶太學者認為是一種哺乳海生動物的名字。阿拉伯文中的tahas指“海豚”，《和合本》譯為“海狗”，有的英文譯本譯為“海牛”、“海豚”或“山羊皮”。這種蓋在法櫃上的動物的皮必極名貴，則可斷言。
         會幕內各樣聖器都蓋上“海狗皮”，只有約櫃要在海狗皮之外再加一層“純藍色的毯子”，成為曠野行程中最注目的聖物。
         蓋約櫃的純藍色毯子不再被任何東西蓋（象會幕的其它物品一樣），這樣，在前進期間，所有人都能清楚看見它。
         藍色的。約櫃是聖物中唯一搬運時蓋上藍色或紫色毯子的物件，以顯示它的與眾不同。
         杠。搬運約櫃的杆子顯然一直沒有從環中拔出（出25:14,15）。 亞倫和他的兒子進入至聖所可能是要蓋上它。
         6~15約櫃的杠通常是不可拿出來的 （出15:15） ， 但在這裡為方便包裹，才把杠暫時拿出來然後再穿上 （6）。 亞倫的兒子是不可入至聖所的，大祭司亞倫也只可每年一次進至聖所為全民贖罪；但每當起行搬運會幕時他們可以進入至聖所（15），因為那時象徵神同在的雲彩已上升（「從帳幕收上去」，9:17）。

【民四7】「又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒　的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。」
  〔呂振中譯〕「在神前桌子上、他們要鋪上藍紫色的布，將盤子、碟子、大盃、跟奠酒的爵擺在上頭，也要有常供餅在桌子上；」
  〔暫編註解〕陳設餅的桌子。直譯為“臉面的桌子”，意為“臨格的桌子”，指擺在耶和華面前的餅。
         調羹、奠酒的爵。見出25:29。
         常設的餅。該詞沒有在聖經其他地方出現。解釋見出25:30，與這裡是一致的。參《新約》所用的“陳設餅”（太12:4；可2:26；路6:4；來9:2）。

【民四8】「在其上又要蒙朱紅色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。」
  〔呂振中譯〕「他們要把朱紅色的布鋪在上面，再蓋上塔哈示皮的遮蓋物，然後把杠穿上。」
  〔暫編註解〕這是外加的一層。是其他物件所沒有的。

【民四9】「要拿藍色毯子，把燈檯和燈檯上所用的燈盞、剪子、蠟花盤，並一切盛油的器皿，全都遮蓋。」
  〔呂振中譯〕「他們要拿藍紫色的布，把燈火臺、帶燈盞、蠟剪和蠟花盤、跟一切盛油的器皿、就是供職用的器皿、都蓋上；」
  〔暫編註解〕燈檯。該詞還出現在出35:14中。關於燈檯或燈座，見出25:31注釋。
         剪子。見出25:38注釋。
         蠟花盤。該詞原文又被譯為“香爐”（第14節和民16:6）和“火鼎”（出27:3；王下25:15；耶52:19）。可能是金屬的盤或碟。

【民四10】「又要把燈檯和燈檯的一切器具包在海狗皮裡，放在抬架上。」
  〔呂振中譯〕「他們又要把燈臺和燈臺的一切器具包在塔哈示皮的遮蓋物裏，放在抬杠上。」
  〔暫編註解〕抬架。可能指棍或杆子，穿在所搬運物件的環中（出30:4,5）。該詞在民13:23中譯為“杠”；在鴻1:13中譯為“軛”。

【民四11】「在金壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。」
  〔呂振中譯〕「在金香壇上他們要鋪上藍紫色的布，再蓋上塔哈示皮的遮蓋物，然後把杠穿上；」
  〔暫編註解〕金壇。指包金的香壇（出30:3）。

【民四12】「又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裡，用海狗皮蒙上，放在抬架上。」
  〔呂振中譯〕「他們又要把聖所用的一切器具包在藍紫色的布裏，用塔哈示皮的遮蓋物蓋上，放在抬杠上。」
  〔暫編註解〕指帳幕裡使用的各種器具，如刀，器皿，盤子等。有些注釋家認為這是指出31:10中所提到的“供祭司職份的聖衣”。

【民四13】「要收去壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上；」
  〔呂振中譯〕「他們要把祭壇上的灰收起來，將紫紅色的布鋪在壇上；」
  〔暫編註解〕壇。指銅燔祭壇（出27:1-3）。
         紫色毯子。紫色或深紅色的毯子可能用作識別的標誌，因為燔祭壇停放在院子裡，而不是在聖所內。
         收去壇上的灰。許多注釋家沒有解釋這句話。因為“灰”字含義不明。它的動詞詞根在《舊約》中只出現過11次，通常譯為“滋潤”（箴15:30；11:25；13:4；28:25；賽34:7）。名詞出現七次，均譯為“肥油”。其詞根用過八次，被列為另一個名詞，譯為“灰”。形容詞在《舊約》中出現過三次，譯為“肥美”。這一切都暗示該詞可能指獻燔祭時所中燒盡的脂油。

【民四14】「又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉鍤子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。」
  〔呂振中譯〕「再把供職對壇所用的一切器具、就是火鼎、鍤子、鏟子、碗：祭壇的一切器具、都擺在上面，又蓋上塔哈示皮，然後把杠穿上。」
  〔暫編註解〕盤子。用來接灑在壇上的血。該詞在摩6:6表示盛酒的容器。可能暗指酒的紅顏色，也可能指或飲酒人的醉態。

【民四15】「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。」
  〔呂振中譯〕「全營將要往前行的時候、亞倫和他的兒子們既把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了之後，哥轄的子孫就要來抬，只是不可觸着聖物，免得死亡。會棚裏這些物件是哥轄子孫所應當抬的。」
  〔暫編註解〕完了。任何利未人均不得接觸聖物。要等亞倫和他的祭司們蓋好包好以後，哥轄人才可以抬起包裹來搬運（第12-14節）。
         抬。通常由利未人搬運（撒下15:24）。在兩個特殊情況下，另外作了安排（撒上6:8；撒下6:3）。
         摸聖物。“聖物”的原文可能是一個集體名詞，指所有神聖的物品。

【民四16】「“祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。”」
  〔呂振中譯〕「祭司亞倫的兒子以利亞撒所應當看管的、是燈火的油、芬芳的香、長供的素祭、和膏油；也要看管整個帳幕、和其中所有的、以及聖所和聖所的器具。』」
  〔暫編註解〕“以利亞撒”是亞倫其中一個兒子，（利一○6），負責看守點燈的油（出三○23～25）。
         以利亞撒。以利亞撒顯然要親自負責聖物的搬運和日常照管。
         油。見出27:20注釋。
         香料。見出30:34注釋。
         當獻的素祭。可能指一日兩次和燔祭同獻的素祭（出29:38-41；尼10:33），或更有可能指為受膏的祭司所獻的素祭（利6:20-23）。
         16~28祭司子孫的職任：亞倫的兒子中，身為兄長的以利亞撒負責更重要的工作，就是看守點燈的油、香料、素祭和膏油，並監督哥轄子孫搬運聖所的器具 （16）；他的弟弟以他瑪，負責監督革順子孫（28）及米拉利子孫（33）的工作。工作責任的分配都是層次分明的，以致拆卸、搬運和設立帳幕的工作，都能有條不紊和迅速和諧地進行。

【民四17】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西亞倫說：」
  〔暫編註解〕亞倫得蒙耶和華的指示。祭司的責任就是要監督哥轄人。

【民四18】「“你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」
  〔呂振中譯〕「『你們不可將哥轄家的族派從利未人中剪除掉；」
  〔暫編註解〕不要使哥轄人因你們的疏於監督的而被殺。如果祭司漫不經心，哥轄人很可能也會效仿他們的榜樣，以致犯罪。亞倫和哥轄人是屬於同一支派的。但哥轄人不能摸聖物，有的甚至連看都不可看。所以受膏的祭司有道德的責任要樹立一個榜樣，因為他們對比他們卑微的弟兄負有責任。同樣，基督教會的工人也必須始終成為基督化的榜樣，過得勝生活的榜樣，以及忠於真理及其相關事物的榜樣。

【民四19】「他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不至死亡。」
  〔呂振中譯〕「卻要這樣待他們，讓他們活着，免得死亡：他們挨近至聖的物件時，亞倫和他的兒子們要進去，安排他們各人所應當辦的事務、所應當抬的物件，」
  〔暫編註解〕好使他們活著。對忠心的獎賞，和今日的應許是一樣的，就是永生。永生的源頭是耶穌基督（太19:17,29；約1:4；6:47；啟21:27）。
         派他們。在聖工中必須順服神的旨意。我們不應只因為不喜歡而拒絕接受某些任務。

【民四20】「只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。”」
  〔呂振中譯〕「只是他們連一會兒也不可進去看聖物，免得死亡。』」

【民四21】「耶和華曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕亞倫要協助實行各項要求（第1,19,34節）。

【民四22】「“你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，」
  〔呂振中譯〕「『革順子孫的總數、你也要登記，按他們父系的家屬、按他們的宗族、」
  〔暫編註解〕只有兩族（民3:21）。革順人的任務是搬運所有的帷幔和罩子（24-28節）。他們為此而使用牛車（民7:7）。

【民四23】「從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。」
  〔呂振中譯〕「從三十歲和以上的、直到五十歲，凡能進來從事服役、在會棚裏辦理事務的、你都要給他們點閱。」

【民四24】「革順人各族所辦的事、所抬的物乃是這樣：」
  〔呂振中譯〕「革順的家族在辦事和抬物上所作的工乃是這樣：」

【民四25】「他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，」
  〔呂振中譯〕「他們要抬帳幕的幔子、會棚和它的遮蓋物、跟那上面的塔哈示皮頂遮蓋、和會棚出入處的簾子、」
  〔暫編註解〕幔子。指作為帳幕內層罩子的十幅幔子（出26:1,2）。
         帳幕。帳幕的板子由米拉利人負責（第31節）。這裡所指的是罩在外面用山羊毛做的十一幅幔子（見出26:7,8）。
         海狗皮。最外層的罩子（出26:14；見出25:5注釋）。
         門簾。見出26:36注釋。

【民四26】「院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做什麼用的，他們都要經理。」
  〔呂振中譯〕「院子的帷子、院子出入處的簾子（院子是環繞帳幕和祭壇四圍的）、其繩子、其所使用的一切器具：凡關於這些器物所應當作的、他們都要辦理。」
  〔暫編註解〕院子的帷子。見出27:9注釋。
         門簾。見出27:16注釋。
         器具。見出27:19注釋。

【民四27】「革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。」
  〔呂振中譯〕「革順子孫一切的事務、他們在所應當抬、應當辦的事務上、都要照亞倫和他兒子們所吩咐的：他們所應當抬的、你〔或譯：他們〕都要將職守派給他們。」
  〔暫編註解〕祭司應當給革順人必要的指示（民3:6,7）。

【民四28】「這是革順子孫的各族在會幕裡所辦的事；他們所看守的，必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。”」
  〔呂振中譯〕「這是革順子孫的家族在會棚裏的事務；他們的職守要在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。」
  〔暫編註解〕以他瑪是革順人和米拉利人的總管（第33節）。他所負的是個人的責任。

【民四29】「“至於米拉利的子孫，你要照著家室、宗族把他們數點。」
  〔呂振中譯〕「『米拉利的子孫、你他們要按他們的宗族、按他們父系的家屬給他們點閱；」
  〔暫編註解〕只有兩個家族（民3:33）。
         29-45 米拉利子孫的職任：米拉利子孫所抬的板閂、柱子和帶卯的座，須按名指定（32），因為這些物件數量多、體積小，容易遺失；這項指示顯明神細緻入微的匠心安排。

【民四30】「從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，你都要數點。」
  〔呂振中譯〕「從三十歲和以上、直到五十歲、凡能進來服役、能辦理會棚事務的、你都要給他們點閱。」
  〔暫編註解〕參第3節。

【民四31】「他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，」
  〔呂振中譯〕「關於他們在會棚裏的一切事務、以下這工是他們所應當抬的職守：帳幕的框子、與其橫木、柱子，跟帶卯的座、」
  〔暫編註解〕事。米拉利人的責任是搬運帳幕的框架。他們也用牛車（民7:8）。他們的擔子要比哥轄人重得多，因為它們搬的都是帳幕的硬體及附屬設施。
         板。見出26:15注釋。
         閂。見出26:26注釋。
         柱子。見出26:32注釋。
         帶卯的座。這是為帳幕的板和柱子而做的。見出26:19注釋。

【民四32】「院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器具，你們要按名指定。」
  〔呂振中譯〕「院子四圍的柱子、和帶卯的座、橛子、繩子，就是關於其一切的器具、並關於其所使用的一切東西；他們抬物的職守的器具、你們要按名指定。」
  〔暫編註解〕院子……的柱子。關於柱子和帶卯的座，見出27:10-12。
         橛子。見出27:19；38:20。
         繩子。見出35:18注釋。
         按名。就是把具體的任務分給個人。

【民四33】「這是米拉利子孫各族在會幕裡所辦的事，都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。” 」
  〔呂振中譯〕「這是米拉利子孫的家族的事務、包括他們在會棚裏的一切事務、在祭司亞倫的兒子以他瑪手下的。』」

【民四34】「摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照著家室、宗族，」
  〔呂振中譯〕「摩西亞倫和會眾的眾族長、將哥轄子孫、按他們的宗族、按他們父系的家屬、」
  〔暫編註解〕會眾的諸領袖。參民16:2；31:13；出16:22；書9:15）。
         將……都數點了。不是指哥轄族的所有男子（見民3:28），而是從30到50歲的男丁（民4:35）。

【民四35】「從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了。」
  〔呂振中譯〕「從三十歲和以上的、凡能進去服役、在會棚裏辦事的、都點閱了；」

【民四36】「被數的共有二千七百五十名。」
  〔呂振中譯〕「他們被點閱的、按他們的家族有二千七百五十人。」

【民四37】「這是哥轄各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。」
  〔呂振中譯〕「這些人是哥轄人的家族、凡在會棚裏辦事的、所被點閱的，就是摩西亞倫、照永恆主由摩西經手所吩咐來點閱的。」

【民四38】「革順子孫被數的，照著家室、宗族，」
  〔呂振中譯〕「革順的子孫、按宗族、按父系家屬被點閱的、」

【民四39~40】「從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有二千六百三十名。」
  〔呂振中譯〕「從三十歲和以上的、直到五十歲，凡進去服役、在會棚裏辦事的、他們被點閱的、按宗族、按父系家屬、有二千六百三十人。」
  〔暫編註解〕本節的數目要占他們所有男子（或適於任職者）的三分之一略多一點（見民3:22）。

【民四41】「這是革順子孫各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。」
  〔呂振中譯〕「這些人是革順子孫的家族、凡在會棚裏辦事的、所被點閱的，就是摩西亞倫、照永恆主所吩咐而點閱的。」

【民四42】「米拉利子孫中各族被數的，照著家室、宗族，」
  〔呂振中譯〕「米拉利子孫的家族、按宗族、按父系家屬、被點閱的、」

【民四43】「從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有三千二百名。」
  〔呂振中譯〕「從三十歲和以上的、直到五十歲、凡進去服役、在會棚裏辦事的、他們被點閱的、按他們的家族有三千二百人。」

【民四44~45】「這是米拉利子孫各族中被數的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。」
  〔呂振中譯〕「這些人是米拉利子孫的家族被點閱的，就是摩西亞倫、照永恆主由摩西經手所吩咐來點閱的。」

【民四46】「凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，」
  〔呂振中譯〕「凡被點閱的利未人、就是摩西亞倫和以色列眾族長、按宗族、按父系家屬、所點閱的、」
  〔暫編註解〕46-49 數點在會幕工作的利未人：從以上4章的記載中 ， 可見神的每一個子民有其功能：祭司代表民眾獻祭，利未人代替頭生子事奉神並管理會幕，十二支派準備為神爭戰，上下均有清楚的司令層次。這些模式和原則，也貫徹於新約的教會中：主耶穌選立十二使徒，又賜給教會先知、教師、牧師、長老和執事，教會是基督的身體，每一位信徒均為身體中的肢體、聖殿中的活石、基督的精兵。神管理　的子民，有周詳的計畫，清楚的工作分配，詳細的指示，這是永恆不變的真理，是每一個屬神的人均可以發現的。

【民四47】「從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。」
  〔呂振中譯〕「從三十歲和以上的、直到五十歲、凡進去在會棚裏作辦事的工、作抬物之工的、他們被點閱的、有八千五百八十人。」
  〔暫編註解〕有人認為這是利未唱詩班獻祭時在樂器伴奏下的歌唱。值得注意的是要在30歲以上。這正是耶穌開始傳道的年齡（路3:23）。
         就各支派，宗族和各年齡段個人的責任所給予的詳細指示，對於今日的教會是有教訓的。使徒保羅在林前12章中談到“屬靈的恩賜”（第1節）。“恩賜原有分別”（第4節），“職事也有分別”（第5節）。“功用也有分別”（第6節）；但貫乎眾人之中，也住在眾人之內的“神卻是一位”，“主卻是一位”，“聖靈卻是一位”；“身子是一個”。雖然有“許多肢體”（第12節），但大家都必須和諧地工作，才不至於分裂（第25節）。曠野教會統一的組織，象徵著教會的的成員因受洗而與聖靈建立生命的聯繫（第13節）。聖靈的進入使所有的人都連於一個身子，那就是耶穌基督的身體。
         47～48利未人任職的制度可能是：二十五歲開始參加侍奉（八24），受訓五年；三十歲時才正式在會幕利供職；五十歲時退休。聖殿建成後，利未人開始任職的年齡是二十歲（代上二十三27）。
         47~48　在二萬二千名利未人當中（三39），只有八千五百八十人有資格在會幕裏事奉神。

【民四48~49】「摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「照永恆主由摩西經手所吩咐、來給他們點閱的，人人按他所辦的事務所抬的物件而被點閱；這樣被摩西點閱、是照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕從人口統計的記載中，可以看出兩個聖經的原則：一是屬神的人，個個都有他應負的一分責任；人人盡責，整個團體才能靈活運作。每個基督徒都賦有一種屬靈的恩賜，各盡本分，教會才能興旺（參林前12章）。一是層層負責。神向摩西與亞倫說話，二人把神的話傳給百姓。祭司聽命與亞倫、利未人又聽命于祭司。普通人則在利未人的監督下度敬虔聖潔的宗教生活。在今天教會中，基督為元首，聖職人員要以宣講、勸勉、教導為念，吩咐人也教導人（提前四11～16）；而信徒則應“依從那些引導你們的，且要順服”（來十三17）。

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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