【利未記】第二十六章

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內容綱要

【遵命是福（廿六1～13）】
    一、蒙福的條件（1～2）
    二、多方的福氣（3～12）
     1、豐富收成（3～4）
     2、享受平安（5～6）
     3、戰無不勝（7～8）
     4、人丁旺盛（9～10）
     5、神常同在（11～12）
     6、永享自由（13）
——《新舊約輔讀》

【悖逆招詛（廿六14～39）】
    一、違命的咒詛
     1、物質戲劇性地減少
     2、國勢極其衰弱，甚至被分散在列國中（33）
     3、信仰上失卻神同在的安寧，神要毀壞邱壇（30）
     4、獻祭神也不收納（31）
    二、違命中的恩典
——《新舊約輔讀》

【悔改之道（廿六40～46）】
    一、悔改與神的公義
　     1、宣認神公義的標準
　     2、認識神公義的報應
　     3、接受神公義的責罰
    二、悔改與神的慈愛
     1、神沒有按我們的罪孽報應我們
     2、神不長久責備
     3、神記念人
——《新舊約輔讀》


逐節詳解

【利廿六1】「“你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。」
  〔呂振中譯〕「『你們不可給自己作偶相〔或譯：無用之物〕，不可給自己立雕像和柱像，也不可在你們境內安上鏨像的石頭去跪拜；因為我永恆主是你們的神。」
  〔暫編註解〕“虛無的神像”。直譯作：不存在之物。“偶像”。雕刻或鑄造的神像。參看出埃及記二十章4至6節的腳註。“柱像”指柱子。
         「柱像」：被迦南人當作神明的石柱。
         1~2本節與2節重申已有的命令，不可跪拜偶像，要守安息日。以民若能在聖所敬拜神，便可防阻迦南風俗的侵蝕。
     1-2 律例的撮要：在提到祝福與咒詛之先，神再次提醒他們盟約的要點，就是遠避任何形式的偶像崇拜和謹守安息日。守安息日和尊敬聖所不單可幫助他們遠離偶像，更是有諸內而形於外的愛神表現。
         本章宣告以色列民須遵照神的律法生活，以免災禍；內容與《申命記》28～30章大致相同。這裡講到的災禍有：1.敗在敵人手中；2.土地沒有出產；3.野獸為害人民；4.瘟疫、癆病等；5.饑荒；6.人民因饑餓以致易子而食。這些刑罰在以色列人歷史上屢見不鮮，為離棄神的教訓招來的後果。耶穌時代，以色列人拒絕彌賽亞救主，主耶穌預言他們必遭刑罰。羅馬軍隊在主後70年進攻耶路撒冷，把聖城夷為平地。
     1-46 祝福與咒詛：古時近東的條約通常都以祝福守約者及咒詛破壞條約者作結束的。

【利廿六2】「你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。」
  〔呂振中譯〕「我的安息日你們務要守；我的聖所你們要崇敬：我永恆主。」

【利廿六3】「“你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，」
  〔呂振中譯〕「『你們若遵行我的律例，謹守我的誡命而實行它，」
  〔暫編註解〕《利未記》本章的預言是有條件的，闡述了因順從而臨到以色列人的福氣，和悖逆的懲罰。許多這樣的預言都準確地應驗了。
         3~13本節至13節宣告一連串福分，包括個人的平安，全民的繁榮和神的同在。有神同在，生活也就有了力量，成為世世代代蒙福之源（參賽十一1～16）。
     主基督升天前，保證會繼續與門徒同在，到世界的末了，祂今天也與一切信祂的人同在。
     3-13 祝福：順從神的便有福氣臨到；這裡提到三方面的福氣：１　時雨與豐收（4-5） ── 莊稼與果木的收成是那麽豐裕，以致收穫的時期由幾天延長至幾個月。２　國泰民安（6-10）──有食物而沒有安全設施也是徒然的；神應許選民免受敵人或動物的攻擊，生養眾多，使神給予亞伯拉罕的應許得以成就（9）。３　神的同在（11-13）。

【利廿六4】「我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。」
  〔呂振中譯〕「我就按時給你們霖雨，地就生出土產，田野的樹木就結果子。」
  〔暫編註解〕巴勒斯坦的繁榮和豐收特別有賴於時雨的降下。以色列人在埃及見過尼羅河有規律的氾濫，灌溉了土地並使之出產（見創41:34注釋）。巴勒斯坦是“有山、有穀……之地”，不適合灌溉（申11:10-12）。以色列人還不適應於降雨，因為在埃及很少有下雨。他們現在要來到一個完全依賴天上降雨才能生存的地方。為了使他們安心，神承諾會降下時雨，就是“秋雨春雨……，使你們可以收藏五穀、新酒和油”（申11:13,14）。所需要的不僅是降雨，而且是“按時”。
         但神警告他們不一定都會下雨，也有“不下雨”的時候（申11:17），就是在他們離開祂去拜偶像的時候。這在亞哈的時代應驗了（王上17:1）。

【利廿六5】「你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。」
  〔呂振中譯〕「你們打糧食、必打到割取葡萄的時候；割取葡萄、必割到撒種的時候；你們必喫食物喫得飽，在你們境內安然居住。」
  〔暫編註解〕謹守神的訓誨的一個祝福，是土地的豐收。巴勒斯坦地，大、小麥在陽曆十至十一月間播種，三、四月間收割大麥，五月收割小麥。葡萄在每年十一月剪枝，翌年八月收摘。“打糧食”指大、小麥的收割，“打糧食”由三月（大麥）、五月（小麥）開始，要打到摘葡萄的時候（八月）；摘葡萄（由八月開始）要摘到大小麥撒種的時候。說明一年到頭，田間出產豐收，來不及收割。
     “打糧食”（從三月開始）要持續到七月分收割葡萄（“摘葡萄”）的時候。

【利廿六6】「我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。」
  〔呂振中譯〕「我必賜平安興隆於境內；你們躺臥，必沒有人驚嚇你們；我必使惡獸從你們境內絕跡；刀劍也必不會經過你們的地。」

【利廿六7】「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。」
  〔呂振中譯〕「你們必追趕你們的仇敵，他們必在你們面前倒斃於刀劍之下。」

【利廿六8】「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。」
  〔呂振中譯〕「你們五個人就可以追趕一百人，你們一百人就可以追趕一萬人；你們的仇敵必在你們面前倒斃於刀劍之下。」

【利廿六9】「我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。」
  〔呂振中譯〕「我必垂顧着你們，使你們繁殖增多，也必同你們堅立我的約。」

【利廿六10】「你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。」
  〔呂振中譯〕「你們必喫舊的糧食，也必挪出舊的、以便貯藏新的。」
  〔暫編註解〕糧食豐富，用之不盡，挪開陳糧用新糧。
     “因新糧”。即因為新糧而要清除陳糧，暗示收獲的豐盛。

【利廿六11】「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。」
  〔呂振中譯〕「我必在你們中間安設我的帳幕，我的心也不厭棄你們。」
  〔暫編註解〕「我的心也不厭惡你們」：這句來得似乎有點突然，卻反映出以色列人原是犯罪的子民，應受神厭惡，若不是神的恩典，他們的遭遇便很淒慘的了。

【利廿六12】「我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」
  〔呂振中譯〕「我要在你們中間往來；我要做你們的神，你們要做我的子民。」
  〔暫編註解〕「我要在你們中間行走」：神看顧保護他們。

【利廿六13】「我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。” 」
  〔呂振中譯〕「我永恆主是你們的神、曾把你們從埃及地領出來的，好使你們不做他們的奴隸；我折斷了你們所負的軛，使你們挺身而走。」
  〔暫編註解〕「曾將你們從埃及地領出來」：出埃及的拯救是神慈愛和權能的最大保證，所以神常以此提醒以色列人。

【利廿六14】「“你們若不聽從我，不遵行我的誡命，」
  〔呂振中譯〕「『你們若不聽從我、不遵行我這一切的誡命；」
  〔暫編註解〕如果以色列人不侍奉神而轉向別神，就會遭到可怕的懲罰。這裡預言了五種越來越嚴厲的懲罰。在前四種懲罰的最後，神說要降下七倍的災禍在他們的身上（第18,21,24,28節）。“七”在這裡可能泛指大大地增強，而不是純數學意義上的增加。
         對於怙惡不悛七倍懲罰的第一步，記錄在第14-17節中。以色列人的全部歷史見證了這一警告的應驗。
         14-17 描述一般性的禍患，如身心靈的疾病（16）及戰爭的失敗。（17）
         14~39本節至39節為違背神的典章律例所受的災禍。參二十六1注。
     14-45 咒詛：這裡所描述的禍害比所應許的祝福為詳盡，這做法含有很濃的教育作用，讓人清楚知道若沒有神祝福，人會如何受苦，也反映出人類本是罪人，容易傾向邪惡，故此「畏懼」常常比「愛心」更能激發人行善的意志。在每一個咒詛之先都有「若不聽從我」或「反對」的用詞。

【利廿六15】「厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，」
  〔呂振中譯〕「我的律例你們若棄絕，我的典章你們的心若厭棄，以致你們不遵行我的一切誡命，反而違背我的約，」

【利廿六16】「我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病、熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。」
  〔呂振中譯〕「那麼我也就要這樣待你們；我必派驚惶、派癆病熱病、突然襲擊你們，使你們眼目失明、精神消損。你們必白白撒種，因為你們的仇敵必喫你們所種的。」
  〔暫編註解〕“癆病”指肺結核。“熱病”指瘧疾。

【利廿六17】「我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。」
  〔呂振中譯〕「我要向你們板着臉，你們就會在仇敵面前被擊敗；恨惡你們的必管轄你們；沒有人追趕，你們也逃跑。」

【利廿六18】「你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。」
  〔呂振中譯〕「經了這些事你們若還不聽從我，我就要因你們的罪加七倍懲罰你們；」
  〔暫編註解〕「七倍」：有繼續不斷的意思（參詩79:12; 箴24:16; 賽4:1）。
         「懲罰」：顯出神的審判帶有管教意味。神懲罰　的子民不單是因為他們罪有應得，更是因為　愛他們，想改正他們的錯處。
         第二步記錄在第18-20節中（另見申28:23,24）。這一警告在以色列人的歷史中不斷地應驗。在哈該的時代，神向祂的子民解釋了祂為什麼不降雨：“因為我的殿荒涼，你們各人卻奔自己的房屋”（該1:9-11）。

【利廿六19】「我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆　你們的天如鐵，載　你們的地如銅。」
  〔呂振中譯〕「我必挫折你們的勢力所驕矜的；使你們的天像鐵、你們的地像銅；」
  〔暫編註解〕天不降時雨，地不出土產；天要如鐵，不降雨；地要如銅，農作失敗，人人白白勞力，得不到物產。這都是神對不聽從者的刑罰。
     “天如鐵”。指不降雨。“地如銅”。即沒有收成。
         「天如鐵 ...... 地如銅」：與4節的「天下時雨」及 「地出土產」諷刺地相對。神賜給他們的不再是時雨及土產，乃是旱災及失收。

【利廿六20】「你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。」
  〔呂振中譯〕「你們必白白用盡力氣，你們的地也不出土產，地上的樹木也不結果子。」

【利廿六21】「“你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。」
  〔呂振中譯〕「『你們行事若跟我作對，不情願聽從我，我就要按你們的罪加七倍疫災給你們。」
  〔暫編註解〕第三步記錄在第21,22節中。這種懲罰應驗的例子一個記錄在王下17:25節中；另一個記載在士5:6中。
         21-22 描述走獸襲擊的禍害：與6, 9節相反。

【利廿六22】「我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。」
  〔呂振中譯〕「我必打發野地的走獸到你們中間、使你們喪失兒女，剪滅你們的牲口、減少你們的人數，你們的道路就荒涼。」

【利廿六23】「“你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，」
  〔呂振中譯〕「『經了這些事、你們若不接受管教而歸向我，行事反而跟我作對，」
  〔暫編註解〕第四步記錄在23-26節中。
         23-26 描述戰爭的禍害：在舊約中，神常利用列國攻打以色列民作為他們背約的懲罰 （25; 參士2:11-15; 王下17:18-20; 賽10:5-11）。旱災及戰爭引來饑荒，以致食物要分配，而配量甚少，十個家庭才共用一隻烤爐（26）。

【利廿六24】「我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。」
  〔呂振中譯〕「那麼我、行事也就跟你們作對。我要因你們的罪擊打你們七倍；」

【利廿六25】「我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。」
  〔呂振中譯〕「我要使刀劍擊殺你們，對你們施行背約的報罰。你們聚集在你們的城內，我要打發瘟疫在你們中間，要將你們交在仇敵手中。」
  〔暫編註解〕“報復你們背約的仇”。即報復他們破壞神之約的仇（按照這幾節經文所描述的懲罰）。
         神已與以色列人立約。如果他們不守約，神就使刀劍和瘟疫臨到他們。以西結重複了這一警告（結5:12）。它應驗在耶路撒冷被尼布甲尼撒所毀滅，以及後來被羅馬人所毀滅。

【利廿六26】「我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。」
  〔呂振中譯〕「我要折斷你們糧食的支杖；那時必有十個女人只在一個手提爐子給你們烤餅，又按分量將餅交回你們；你們要喫，也喫不飽。」
  〔暫編註解〕糧食甚少，所以“一個爐子”已經足夠供十個家庭之用。
         饑荒將非常嚴重。糧食匱缺。從前用十個爐子做飯的地方現在只需要一個爐子。

【利廿六27】「“你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，」
  〔呂振中譯〕「『經了這樣的事、你們若還不聽從我，行事反而跟我作對，」
  〔暫編註解〕第五步記錄在第27-33中。這個懲罰的應驗，一次是在撒瑪利亞被圍困（王下6:28,29），另一次是在耶路撒冷被圍困（耶19:9；哀4:10）。
         27-39 描述因戰爭所造成的嚴重災害及流徙：因著他們不斷背棄神的約，更嚴重的災禍要臨到他們；這些災禍包括食人肉（29），屠殺（30），城邑的被毀 （30-31） 及人民被擄 （33）。

【利廿六28】「我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。」
  〔呂振中譯〕「我就要發烈怒，行事跟你們作對；我要因你們的罪而懲罰你們七倍。」

【利廿六29】「並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。」
  〔呂振中譯〕「你們必喫自己兒子們的肉，你們自己女兒們的肉、你們也要喫。」

【利廿六30】「我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。」
  〔呂振中譯〕「我必破毀你們的邱壇，砍下你們的香壇，把你們的屍身扔在你們的偶像的屍身上；我的心必厭棄你們。」
  〔暫編註解〕「日像」：原指拜偶像的祭壇。
         30-31：顯示最嚴重的災禍就是神不再與　的子民同在，那些代表神與子民同在的聖所、香壇、會幕等均會被毀壞。

【利廿六31】「我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。」
  〔呂振中譯〕「我要使你們的城市荒廢，使你們各地的聖所荒涼；我不聞你們怡神之香氣。」
  〔暫編註解〕如撒瑪利亞和耶路撒冷（見27節注釋）。

【利廿六32】「我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。」
  〔呂振中譯〕「我必使你們的國土荒涼，甚至你們的仇敵住在裏面的也驚訝。」
  〔暫編註解〕以色列民若仍不聽從，所住之地要成為荒場。此事在主前587年應驗，猶太亡國，全民被擄往巴比倫。神是慈愛的，也是公義的，不守西奈山與神立約的民，要分散在列邦中，城邑變為荒涼。

【利廿六33】「我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。」
  〔呂振中譯〕「我必使你們四散於外國中，我必拔刀來追趕你們，你們的地就荒涼，你們的城市就荒廢。」
  〔暫編註解〕他們不僅被亞述人，巴比倫人和羅馬人所俘虜，而且被分散在各地。
         33～35　這裏預言百姓被放逐到亞述和巴比倫（比較代下三六21）。

【利廿六34】「“你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。」
  〔呂振中譯〕「『那麼儘地荒涼的日子、儘你們在仇敵之地的時候、地總是享受休息的；那時地必息耕，總是享受休息的。」
  〔暫編註解〕「地要 ...... 享受安息」：要為以色列人沒有在安息年守安息作出補償。倖免被擄的人時刻都要在恐懼之下生活（36）被擄的則要在異地滅亡（38）。
         神曾命令讓土地在每個第七年安息。這種做法可能遵守了一段時間，但後來被放棄了。無疑有人認為不讓土地在每個第七年安息是為了增加財富。但結果他們連土地也失去了。神記錄了土地被剝奪安息的時間。當迦勒底人所帶來的毀滅臨到時，土地得到了“安息”，以彌補違規的時間（代下36:21）。七十年意味著土地已有490年沒有守“安息”了。

【利廿六35】「地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。」
  〔呂振中譯〕「儘地荒涼的日子、地總是得休息；這種休息是你們居住其上的時候、在你們所有的休息年中、地所沒有休息過的。」

【利廿六36】「至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，象人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。」
  〔呂振中譯〕「至於你們剩下的人呢、他們在仇敵之地時、我必使怯懦餒弱之氣進他們的心；飄蕩落葉的響聲也會追趕他們；他們必逃跑、像人逃避刀劍；沒有人追趕，他們也跌倒。」

【利廿六37】「無人追趕，他們要彼此撞跌，象在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。」
  〔呂振中譯〕「沒有人追趕、他們必彼此相撞而跌倒，像在刀劍之前；在仇敵面前、你們也站立不住。」

【利廿六38】「你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。」
  〔呂振中譯〕「你們必在外國中滅亡；仇敵之地必吞滅你們。」

【利廿六39】「你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。」
  〔呂振中譯〕「你們剩下的人必因自己的罪愆、而在仇敵之地日見消削，也必因他們的祖宗的罪愆而像他們日見消削。」

【利廿六40】「“他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，」
  〔呂振中譯〕「『他們若承認自己的罪愆、和他們祖宗的罪愆、就是他們的不忠實、對我不忠實、並且行事跟我作對。」
  〔暫編註解〕猶太人在過去的世代裡遭受了許多苦難，現今的世代也不例外。但神並沒有拋棄任何願意“認罪”的猶太人。一個民族可以放棄，但歸向神的人仍能得救。
         為了不讓任何外邦基督徒以此誇口，認為自己比猶太人優越，他們應當記住神是不偏待人的（徒10:34；羅11:20,21）。得救的條件對於每一個人都是一樣的。神是嚴厲的。神也是仁慈的，對所有的人都一樣。
         40-45 論及悔改和赦免：神不願罪人死亡，乃願他們悔改得著赦免。當以色列人因受刑罰而悔改時 （40-41） ， 神便會紀念　與他們列祖所立的約（42），要領他們回到所應許給列祖之地，因為享有那地乃是應許之約的重要一環（參申30:1-5）。

【利廿六41】「我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，」
  〔呂振中譯〕「因而我、我行事也跟他們作對，我把他們帶到他們仇敵之地；那時他們沒受割禮的心若自己謙卑，那時他們若情願接受他們的罪罰，」

【利廿六42】「我就要紀念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要紀念這地。」
  〔呂振中譯〕「那麼我就要記起我的約、和雅各立的，我的約、和以撒立的，我的約、和亞伯拉罕立的：我都要記起；這地我也要懷念。」
  〔暫編註解〕神仍眷顧祂的百姓，答應“要紀念這地”。以色列民經歷被擄的苦痛和分散的刑罰之後，有了悔悟，主前539年，也是被擄70年後，由所羅巴伯帶領“余民”歸回聖地（拉1～2章）。主耶穌教訓人，天父如何喜悅痛悔的心，說“一個罪人悔改，在天上也要…為他歡喜”。（路十五7）。

【利廿六43】「他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。」
  〔呂振中譯〕「這地他們雖要離開，可真地因為──我的典章他們棄絕了，我的律例他們的心厭棄了。」

【利廿六44】「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們的神。」
  〔呂振中譯〕「雖然如此，當他們在仇敵之地的時候、我還是不棄絕他們；我不厭棄他們、不將他們滅盡、以違犯我的約、我同他們立的；因為我永恆主是他們的神，」

【利廿六45】「我卻要為他們的緣故紀念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。” 」
  〔呂振中譯〕「我必為他們的緣故記起我和他們祖先所立的約；他們的祖先是我在外國人眼前、從埃及地領出來、要做他們的神的：我永恆主。』」

【利廿六46】「這些律例、典章和法度，是耶和華與以色列人在西乃山藉著摩西立的。」
  〔呂振中譯〕「這些律例、典章和律法是永恆主在自己和以色列人之間、在西乃山由摩西經手、所頒賜的。」

暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․

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