【利未記】第二十三章

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內容綱要

【節期（廿三1～14）】
    一、聖會
    二、耶和華的
    三、安息日
    四、不可作工
——《新舊約輔讀》

【五旬節（廿三15～25）】
    一、向神表示知恩圖報
    二、將初熟美物獻予祭司
    三、與窮乏人分享恩惠
——《新舊約輔讀》

【七月的節期（廿三26～44）】
    一、神的曆法
    二、以敬拜為始
    三、以刻苦己心為始
    四、以嚴肅且歡樂的團契為始
——《新舊約輔讀》

逐節詳解

【利廿三1】「耶和華對摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕本章列舉以色列民的宗教節期，包括逾越、七七（又名五旬）和住棚三大節。這張名單是為祭司而準備，但也是給全體百姓的。從守安息日開始，而以住棚節的歡樂結束。
     23:1-25:55 節期上的聖潔：對以色列民當守的節期，神把詳盡的條例列舉出來，使他們所作的蒙神悅納。

【利廿三2】「“你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說：永恆主的制定節期、你們所要宣告為聖聚會〔同詞：宣告〕的、以下這些便是我的制定節期。」
  〔暫編註解〕以色列人每年要守的節期一共七個，叫做“耶和華的節期”，與安息日有別（3節）。
     以色列人有宗教曆和民事曆兩種曆法，宗教曆以“尼散月”（陽曆三、四月間）開始，尼散月為正月（出十二2）。民事曆從“提斯利月”（陽曆九、十月間）開始，以提斯利月為正月，“耶和華的節期”依宗教曆法計算，都在宗教曆的頭七個月之內舉行。詳情參本節（參考資料）及所附節期表。有關各節期獻祭的規例可參《民數記》28～29章。
     “聖會”。即為了神聖的目的而聚集。“節期”。直譯作：“指定的時間”。
         「節期」：或作「規定的季節」；它們稱為「聖會」（會議），因為守節時乃是像舉行會議一樣，藉著吹銀號招聚百姓在一起（參民10:1-10）。
         一年一度的“節期”（民29:39）共有六個：一，逾越節（民28:16）；二，除酵節（民28:17）；三，“收割節”，即“七七節”（初熟節）或五旬節（出23:16；34:22；民28:26；徒2:1）；四，吹角節（民29:1）；五，贖罪日（民29:7）；六，“收藏節”，即“住棚節”（出23:16；利23:34；民29:12）。
         在這六個節期中有七天“聖會”；除酵節的第一天和最後一天（民28:18,25）；七七節（民28:26）；吹角節（民29:1）；贖罪日（民29:7）；住棚節的第一天和最後一天（利23:35,36）。
         “節期”的原文有兩個：一，Mo'ed，意為“指定的聚會”（用於利23:2,4,37；民29:39等）。二，Chag，節日（用於利23:6,34,39,41；民28:17；29:12等）。這兩個詞有時可以互換使用。但mo'ed強調的是節日的時間（民29:39）；chag強調的是節日的性質。Chag源於一個動詞，其含義之一是“朝聖”。相應的阿拉伯詞haj指穆斯林到麥迦朝聖。在年度的“節期”中，chag只用於除酵節，初熟節和住棚節。“一年三次，你要向我守節[chag]”（出23:14）。為了慶祝這三個節期，所有的男丁都要“在耶和華你神所選擇的地方朝見他”（申16:16）。他們要“朝聖”。

【利廿三3】「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」
  〔呂振中譯〕「工要六日之間作；但第七日是完全歇工的安息日、有聖聚會〔同詞：宣告〕；甚麼工都不可作：在你們一切的住所、這是歸永恆主的安息日。」
  〔暫編註解〕“安息日”可參《出埃及記》十六23；二十8；二十三12的經文和註解。安息日要加獻兩隻公羊羔為燔祭，平時每天一隻便夠了。“安息日”到新約已為主日代替，成為信徒敬拜的日子（參十九3注）。
     “安息日”。參看創世記二章2節和出埃及記二十章8節的腳註。
         「聖安息日」：原作「安息的安息日」；一個在六日內殷勤作工的人，在第七日有權利休息（出20:9; 申5:13）。守安息日是效法神在創造天地時第七日安息（創2:1-3），及紀念神在埃及拯救選民的事蹟（申5:15）。安息日的休息比其他節期的休息更完全，其他節期所禁止的只是「勞碌的工」（參7-8, 21, 25, 35-36） ， 即「服役的工作」（日常的事業或屬於身體的勞動，不包括預備食物的事），但在安息日什麽工都不許作。每週的安息日是每年節期的基礎，故放在各節期之前，首先討論。
         將安息日（3）與下文的節期分開，成為各種一年一度節期的標題。
         聖安息日。 意為“深深安息的安息日”，“完全安息的安息日”，“完全的安息日”，“嚴肅安息的安息日”。
         向耶和華守的安息日。就是“耶和華的安息日”，表明所有權。如果神說七日的第一日是“我的聖日”或“向耶和華守的安息日”，今日就不會有人對祂的話質疑了。但祂指的是第七日。這是祂的日子。

【利廿三4】「耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。” 」
  〔呂振中譯〕「永恆主的制定節期、你們在其定期內所要宣告的聖聚會〔同詞：宣告〕、是以下這些。」
  〔暫編註解〕逾越節是以色列民一年中的第一個宗教節期，在尼散月（正月）十四日晚舉行。這是一個紀念性的節期，紀念以色列民在逾越節那天得贖離開埃及（出十二1～28）。正月相當於三至四月間，為春季的首月，是大麥收穫的季節。

【利廿三5】「“正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。」
  〔呂振中譯〕「正月十四日傍晚時分、是永恆主守的逾越節。」
  〔暫編註解〕“逾越節”。參看出埃及記十二章11節的腳註。
         逾越節（5）的詳情可參出12-13章。
         逾越節是以色列人從埃及得救以後制定的（出12:14,27）。它紀念神在那個歷史時刻為他們施展拯救的大能，所以對他們來說這是“耶和華的逾越節”。但“耶和華的安息日”是在創造周結束時設立的。神在那日安息，並為全人類的益處和使用而把它分別出來。（創2:1-3；出20:8-11；可2:27,28）。人類的存在都出於神創造的大能，所以他們有義務永遠尊祂所指定的安息日為聖。

【利廿三6】「這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。」
  〔呂振中譯〕「這月十五日、是向永恆主守的無酵節期；你們要喫無酵餅七天。」
  〔暫編註解〕無酵節在尼散月（猶太人用曆的正月）十五日開始，為期七日。在節期中，以色列人要把一切有酵之物除盡，吃無酵餅。詳細辦法見《民數記》二十八16～25。參《出埃及記》十二15注。
     這節期表明人與神的聯合，在救贖的恩典中過聖潔的生活。逾越節在先，表明信徒是先得著救贖；無酵節在後，說明有了救贖然後去過聖潔的生活（比較林前五6～8；林後七1）。
     “無酵節”。參看出埃及記十二章15節的腳註。
         無酵節（6）的詳情可參出12:15-20; 民28:16-25。
         與逾越節緊密相關但又有區別的是隨之而來的無酵節。實際上這兩個節期被視為一個，它們的名稱也經常互換，但它們的目的卻有些不同。逾越節像徵拯救（出12:13）；無酵餅則紀念以色列人出埃及時的匆忙（出12:33,39；申16:3）。神詳細說明了紀念無酵節的方法（出12:15）。關於這個節日，保羅後來說：“我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅”（林前5:8）。
         酵要完全除掉。它像徵著惡毒和邪惡（林前5:8），以及在法利賽人，撒都該人和希律黨人的教訓中所宣揚的假道理（太16:6,12；可8:15）。法利賽人的酵就是貪婪和不義（太23:14），攔在天國門口不讓人進來（第13節），假熱心（第15節），對屬靈價值的錯誤認識（第16-22節），缺乏公義、憐憫和信實（第23節），無謂的謹慎（第24節），假冒為善（第25-28節），狹隘（第29-33節）和殘酷（第34-36節）。撒都該人的酵是懷疑主義（太22:23）和不瞭解聖經以及神的大能（第29節）。希律黨人的酵就是阿諛，世俗化和偽善（第16-21節），並且陰謀陷害神的代表（可3:6）。

【利廿三7】「第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；」
  〔呂振中譯〕「頭一天要有聖聚會；甚麼勞碌的工都不可作。」
  〔暫編註解〕“勞碌的工”。後期定義為建築、紡織、收割、打榖、磨粉等。
         該節期的第一天和最後一天當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。每天要獻兩隻公牛犢，一隻公綿羊和七隻公羊羔為燔祭，還有同獻的素祭，以及一隻山羊為贖罪祭（民28:19-24）。

【利廿三8】「要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。” 」
  〔呂振中譯〕「你們要將火祭獻與永恆主七天；第七天是聖聚會；甚麼勞碌的工都不可作。』」
  〔暫編註解〕民數記二十八章19至23節列出這些供獻的詳情。
         「火祭」：所有合宜祭物的簡稱；民28:-29章記下節期內祭物的詳情。

【利廿三9】「耶和華對摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕9-14 獻初熟的莊稼：這是關於將來佔據迦南地時的四項律例中的第三條（參14:34; 19:23; 25:2）。

【利廿三10】「“你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說：你們到了我所賜給你們的地、收割莊稼的時候、要將莊稼初熟的一捆帶給祭司。」
  〔暫編註解〕初熟節在尼散月（正月）十六日舉行，百姓此時開始收割大麥。初熟節和無酵節在同一個星期內。
     新約作者用“初熟”的果子比喻基督和信徒的生活。信徒是聖靈初熟的果子（羅八23）；猶太人是教會中初熟的果子（羅十一16）；信徒是福音工作上初熟的果子（羅十六5）；基督是復活者初熟的果子（林前十五20）；重生信徒是萬物中初熟的果子（雅一18）。
     初熟節的獻祭儀式，把收穫之物一捆獻在神面前，承認神才是全地莊稼的真正賜予者。
     「初熟的莊稼一捆」：用來獻作搖祭（參9:21; 14:12, 24）。由於量器中的「俄梅珥」與「一捆」在原文是同一字，而一俄梅珥等於十分之一伊法，所以有人主張這一捆莊稼所含的麥子必須足夠製成一俄梅珥細麵，用作素祭。
         奉獻初熟之物是無酵節慶典活動的一部分。時間是在“安息日的次日”，即亞筆月十六日（利23:11）。這一天既沒有“聖會”也不是“安息日”，但有一件重要的工作要在完成。在亞筆月十四日要標出一塊麥田準備收割在十六日奉獻。三個被選中的人在證人面前割下大麥。這幾捆大麥在收割以前就已經捆了起來。收割以後，這些麥子捆成一大捆，獻在耶和華面前作為“初熟的莊稼一捆”。還要把一隻完美的公綿羊羔，調油的素祭和奠祭獻給神（第12,13節）。這一切都完成以後，以色列人才可以享用田間的出產。這個禮節指出“初熟的果子是基督，以後在祂來的時候，是那些屬基督的”（林前15:23）。
     10～14　初熟節包括在無酵節的第二天（尼散月十六日）把大麥莊稼的“一捆”（直譯作：“一俄梅珥”，約兩誇脫；參看出一六16的腳註）獻給耶和華。同時還要獻上燔祭、素祭和奠祭（比較出二九40）。“奠祭”（獻酒；比較出二九41）需要約兩品脫不混雜的酒，而這酒是澆在素祭上，象徵喜樂。奉獻初熟的果子象徵把全部的莊稼獻給神，而且作為仍未收割之農作物的定金或保證。參看哥林多前書十五章20節、雅各書一章18節、啟示錄十四章4節的腳註，以及在羅馬書八章23節、十一章16節和哥林多前書十六章15節的應用。

【利廿三11】「他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。」
  〔呂振中譯〕「他要把這一捆在永恆主面前搖一搖，使它為你們而蒙悅納；祭司要在第七日〔同詞：安息日〕的次日搖獻它。」
  〔暫編註解〕「安息日的次日」：這「安息日」有兩種可能的解釋，可指一周的安息日，也可能指無酵節的第一日（翌日即正月十六日）。獻這捆莊稼為祭時，也要獻燔祭、素祭和奠祭（12-13） 。而這次素祭的分量要比平常的加倍。奠祭並非律法所規定的獨立的祭，而是與素祭同時獻上的。獻上初熟的莊稼，象徵把全部收穫歸耶和華為聖，直到獻完這種祭以後，百姓才可以享用這些莊稼（14）。
         “安息日的次日”（利23:11）無論在預表還是在實體中，都沒有“聖會”，也不是“安息日”，但在那日有一項重要的工作要完成。基督在七日的第一日復活，升到天父那裡去，聽神說悅納祂犧牲的話。

【利廿三12】「搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。」
  〔呂振中譯〕「在搖獻這捆的日子、你們要把一隻一歲以內完全沒有殘疾的公綿羊羔、做燔祭獻與永恆主。」

【利廿三13】「同獻的素祭，就是調油的細面伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。」
  〔呂振中譯〕「和它同獻的素祭、就是用油調和的細麵一伊法的十分之二、作為火祭獻與永恆主、做怡神之香氣；和它同獻的奠祭、是酒一欣的四分之一。」

【利廿三14】「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。”」
  〔呂振中譯〕「無論是餅、是焙的穀子、或是新穀子、你們都不可喫；要等到把奉給你們的神的供物帶來獻上了那時候、纔可以喫：這在你們一切的住所要做你們世世代代永遠的條例。」
  〔暫編註解〕逾越節的儀式強調了基督教偉大的核心真理。逾越節像徵基督的死。正如逾越節的羊羔死了，基督也死了。羊羔的血從滅命天使的手下拯救了古時的以色列人。如今基督的血現在也使一切憑著信心到祂面前來的人與神和好。

【利廿三15】「“你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。」
  〔呂振中譯〕「『從第七日〔同詞：安息日〕的次日、從你們把禾捆帶來做搖獻物那一天起、你們要為自己算七個足數的安息週〔同詞：安息日〕；」
  〔暫編註解〕七七節從收割初熟莊稼之後起計，共七個星期，故稱七七節（申十六9～12）。新約稱此節為“五旬節”，是“五十天”的意思（16節）。七七節慶祝時已到夏季，在收穫季節之末，為大家歡樂地慶祝豐收的日子（出二十三16；民二十八26）。這個節期只有一天（申十六9～12）。
     新約教會在耶穌升天後的第一個五旬節建立（徒二章）。聖靈在這一天澆灌在門徒身上。
     七個安息日。就是七周（見第16節）。
     15～22　初熟節之後的“五十天”（希臘文五旬的意思），祭司要為百姓獻上兩個餅，以及燔祭、素祭、奠祭、贖罪祭和平安祭。加上酵的兩個餅預表教在五旬節的形成。教會——基督的身體——是由罪人組成的（酵象徵罪；參看出一二15～20節的腳註），而這些罪人都蒙神的恩典得了救贖（另參看二11）
         15-22 五旬節：由於這節期沒有「耶和華曉諭摩西說」作引言，故有人推論五旬節屬逾越節一部分。五旬節又名七七節（出34:22）及收割節 （出23:16）為期一天（申16:9-12），是一個歡樂的節日，在收割的日子感謝神豐盛的供應及保守。所獻的祭包括新素祭（兩個搖祭的餅） （16-17）、燔祭（18）、贖罪祭和平安祭（19）。守五旬節時要紀念窮人的需要，故此處重提拾取麥穗的律例（22）。

【利廿三16】「到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「算到第七安息週〔同詞：安息日〕的次日，共五十日；你們就將新的素祭獻與永恆主。」
  〔暫編註解〕“七七節”或“初熟節”（出34:22）在亞筆月十六日獻禾捆為搖祭以後的第五十天，也就是在三月初六日，即西曆的五月底或六月初。它在新約時代稱為“五旬節”，源於希臘詞語“五十”。
         正如在收割開始，享用新收成的糧食以前要獻搖祭，五旬節標誌著收割季節的結束，儘管在山區有些莊稼可能還有待收割。以色列人藉此歡樂地承認自己仰賴神賜予一切美好的禮物。這時所獻的不是一捆莊稼，而是兩張加酵的烤細麵餅作為搖祭。還有七隻公羊羔，一隻公牛犢和兩隻公綿羊（利23:17,18）。另外還要一隻山羊為贖罪祭；兩隻公綿羊羔為平安祭（第19節）。
         五旬節像徵聖靈的沛降。正如搖祭的餅是在作為搖祭的禾捆獻上五十天以後奉獻的，基督復活和五旬節的聖靈沛降也相隔五十天（徒2:1-4）。其中四十天基督在地上教訓和幫助祂的門徒（徒1:3）。然後祂升天了。十一位門徒在接下的十天裡繼續祈禱懇求，直到“五旬節到了”。隨之而來的是聖靈的充滿（徒1:8；2:4）。門徒在五旬節的工作加在基督的工作之上，結果使天國大得榮耀。

【利廿三17】「要從你們的住處取出細面伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「要從住所把兩個餅帶來做搖獻物，是細麵一伊法的十分之二加酵烤成的，兩個搖祭的餅，作為首熟之物獻與永恆主。」
  〔暫編註解〕七七節為感恩的節期，要獻上兩個有酵的餅，這種餅為民間日常食物，表明將豐收所得先歸給神。參二11注。此節又稱“收割節”。
     逾越節的慶典中不可吃酵，百姓家中也不可有酵。但五旬節所獻的兩張餅卻要“加酵、烤成”（第17節）。作為搖祭的禾捆乃是“初熟的莊稼”基督（見第14節注釋）。祂是無罪的。

【利廿三18】「又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「你們要將一歲以內完全沒有殘疾的綿羊羔七隻、牛一隻、就是小公牛、公綿羊兩隻、連這些餅一同獻上；這些祭物、連跟它們同獻的素祭和奠祭、要作為燔祭獻與永恆主，做怡神香氣之火祭獻與永恆主。」

【利廿三19】「你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。」
  〔呂振中譯〕「你們要獻一隻多毛公羊山為解罪祭，兩隻一歲以內的公綿羊羔為平安祭。」

【利廿三20】「祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。」
  〔呂振中譯〕「祭司要把這些祭物、連那首熟麥子麵作的餅、一同搖在永恆主面前做搖獻物（那兩隻公綿羊羔也在內）；這些是歸永恆主為聖、給予祭司的。」

【利廿三21】「當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」
  〔呂振中譯〕「當這一天、你們要宣告，要有聖聚會〔同詞：宣告〕；甚麼勞碌的工都不可作：這在你們一切的住所要做你們世世代代永遠的條例。」

【利廿三22】「“在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。”」
  〔呂振中譯〕「『在收割你們的地的莊稼時，你收割不可把田邊都割盡了，也不可撿你收割時所遺落的；要留給貧困的和寄居的：我永恆主是你們的神。』」
  〔暫編註解〕本節重複利19:9,10的吩咐。在豐收的時節，應該對窮人和外人格外的關照。

【利廿三23】「耶和華對摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕23-44 七月的節期：「七」是聖的數目，故七月亦有特別的地位；這月內有三個節期：１　吹角節（24-25），２　贖罪日（26-32）及３　住柵節（33-44）。

【利廿三24】「“你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說；七月初一日、你們要完全歇息，要大吹號做記念日，要有聖聚會。」
  〔暫編註解〕吹角節在宗教曆的七月一日舉行，是“聖安息日”（24節），要吹角通知百姓會聚（民十10），當眾宣讀摩西五經，是一個歡樂的日子。這天也是猶太民事曆一年之始，被擄歸回後，吹角節也就是元旦日，角聲響遍全國迎新年。
     “七月”（提斯利月，即九至十月）有三個節期：就是吹角節、贖罪和住棚節。第一天吹角（羊角號）表示民間新年（RoshHashanah）的開始（另參看民二九1～6）。
         吹角日是在本月第一日（24）舉行；按猶太人的遺傳，此時所用的角並非民10:2-10提及的銀號，而是公羊的角，這角只在特別嚴肅的場合中才使用（參書6:）。
         「吹角作紀念」：可從兩方面去瞭解；一方面是神提醒百姓預備迎接這月的重要節期，另一方面是提示神須紀念　的約。這日也是猶太人法定新年（猶太宗教年曆以正月為首，法定年曆則始於七月）。
         七月初一日要守為安息日，舉行“聖會”，吹響號角，因為贖罪日近了。這個月的頭九天要為贖罪日作準備。宗教曆的七月初一日是民事曆的元旦。

【利廿三25】「什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。” 」
  〔呂振中譯〕「甚麼勞碌的工都不可作；要將火祭獻與永恆主。』」

【利廿三26】「耶和華曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」

【利廿三27】「“七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「『七月初十日、是除罪日；你們要有聖聚會，要刻苦自己，要將火祭獻與永恆主。」
  〔暫編註解〕“七”在希伯來人的觀念上屬完整且吉慶的數字，民事曆七月分除了第一日為吹角節也就是新年元旦之後，第十日也是一年的一個大日，叫做“贖罪日”。本書十六章對此有詳細記述，不過是為祭司而寫。此處所記（26～32節）乃為一般百姓而寫，明確述說他們的責任與義務。大祭司只有這天可以進入至聖所獻祭，為全民贖罪，民眾要“刻苦己心”，可能舉行禁食等等，為一年中無意或疏忽而犯的罪在神面前反省，由大祭司獻上贖罪之祭。
     新約解釋贖罪日為基督贖罪工作的預表（來九7,11～15）。參本節十六章有關的註解。
     “贖罪日”。參看第十六章的腳註。
         贖罪日（26-32） 在此完全是從百姓任務的角度去描述（參16:有關祭司的任務）。
         「刻苦己心」：通常是指禁食，懺悔及禱告。緊接著為罪憂傷的贖罪日便是歡樂的住柵節（34），住柵節是一歷史性的節期，以色列民在安居的日子必須紀念昔日在曠野漫長的流浪住棚的生活。這節期共有八天（35-36），每天都要獻祭（37-38, 詳情參民29:12-38）。百姓要在柵中住七天（41）， 在神麵前歡樂（40）。本章提及的節期是季節性的，而且適合以農為業的百姓，住柵節也著重歷史事件，要以色列人常常想起他們從埃及被拯救出來的重要事蹟。
         這是唯一指定禁食的日子（見徒27:9）。在以色列人中，這是個大日，被稱為“聖安息日”（利23:32）。除了每週的安息日以外，這是唯一禁止作任何工的日子。

【利廿三28】「當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。」
  〔呂振中譯〕「在這一天、甚麼工都不可作；因為這是除罪日，是要在永恆主你們的神面前為你們行除罪禮的。」

【利廿三29】「當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。」
  〔呂振中譯〕「在這一天、凡不刻苦的人、就必在他的族人中被剪除。」
  〔暫編註解〕贖罪日也是一個審判的日子。凡不“刻苦己心”的，都要被“剪除”（見創17:14；出12:15注釋）。如果有人在那日做工，神就要消滅他。關於贖罪日的遵守，詳見第16章注釋。

【利廿三30】「凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。」
  〔呂振中譯〕「在這一天、人無論作甚麼工，我必將那人從他的族人中殺滅掉。」

【利廿三31】「你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」
  〔呂振中譯〕「你們甚麼工都不可作；這在你們一切的住所要做你們世世代代永遠的條例。」

【利廿三32】「你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。” 」
  〔呂振中譯〕「你們要守完全歇工的安息，要刻苦自己；在這月初九日晚上、從當天晚上到次日晚上、你們要守你們的安息日。』」

【利廿三33】「耶和華對摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」

【利廿三34】「“你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴以色列人說；七月十五日是住棚節，要給永恆主守這節七天。」
  〔暫編註解〕“住棚節”又名“收藏節”（39節）。以色列人守節時要住在棕櫚枝、柳樹和其他樹枝搭的帳棚中（42～43節），因此得名。此節在宗教曆第七個月的十五日開始，為期七天，是七月分舉行的第三個節期，紀念以色列人蒙救贖離開埃及在曠野以帳篷為居所（43節）。因節期正值秋收，是歡樂的日子，所獻祭牲達189只之多（民二十九12～38）。
     這是宗教年曆一年中最後的節期，通常是在西曆十月份，秋收結束，莊稼已經收藏好的時候。這是一個大家歡樂的時刻。贖罪日已經結束；一切誤會都已消除；罪惡都已承認並被拋棄。以色列人非常高興。這種高興在住棚節表達出來。
     34～43　最後一個節期是“住棚節”，這節期為期七天，最後以舉行聖會來結束（36節）。在那一個星期內，百姓都住在一些用樹枝搭建起來的棚或小屋（比較尼八14～18），記念神帶領他們離開埃及和穿過曠野的看顧（43節）。這期間所獻上的祭牲總計有一百八十九隻之多（比較民二九12～38）。同時他們也慶祝秋天果子和橄欖的收成（比較出二三16）；根據撒迦利亞書十四章16節的記載，這節期也會在千禧年的時候舉行。

【利廿三35】「第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。」
  〔呂振中譯〕「頭一天要有聖聚會〔同詞：宣告〕；甚麼勞碌的工都不可作。」

【利廿三36】「七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。」
  〔呂振中譯〕「七天之內要將火祭獻與永恆主；第八天要有聖聚會〔同詞：宣告〕，要將火祭獻與永恆主；這是聖節會；甚麼勞碌的工都不可作。」

【利廿三37】「“這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「『以上這些是永恆主的制定節期、就是你們要宣告為聖聚會〔同詞：宣告〕，要將火祭獻與永恆主；還有燔祭、素祭、宰獻祭、奠祭、各歸各日；」

【利廿三38】「這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。 」
  〔呂振中譯〕「此外還有永恆主的安息日，還有你們的禮物，還有你們所還的一切還願物，還有你們所自願獻的一切、就是你們所獻與永恆主的。」

【利廿三39】「“你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。」
  〔呂振中譯〕「『又在七月十五日，你們收藏了地的出產後，要守永恆主的節七天；頭一天要完全歇息，第八日天也要完全歇息。」

【利廿三40】「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。」
  〔呂振中譯〕「頭一天你們要拿美麗之樹的果子、和棕樹枝、茂密樹的枝條跟谿谷間的楊柳條，在永恆主你們的神面前歡樂七天。」
  〔暫編註解〕用這些枝子來搭建以色列人住棚節所住的棚子。百姓在贖罪日要刻苦己心，但在住棚節則要“歡樂”。這是一年中最快樂的時刻。朋友和鄰舍要和諧相愛地住在一起，親密交往。在這方面，它預表神子民的大會聚，“從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席”（太8:11）。
         住棚節紀念以色列人四十年在曠野飄流住帳棚的日子（見申16:12-15）。
         我們應當記住神過去曾如何引導我們。不要忘記祂的眷顧，因為我們有時會抱怨祂今天引領我們的方式。我們難道不應該思考神賜給我們的眾多福氣，以及祂引導我們的奇妙方式嗎？這樣，我們就會更加感恩。感恩是宗教的一個重要部分。

【利廿三41】「每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。」
  〔呂振中譯〕「每年七月間、你們要向永恆主守為節期七天：這要做你們世世代代永遠的條例；在七月間你們要守這節。」

【利廿三42】「你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，」
  〔呂振中譯〕「你們要住在樹枝棚子裏七天；凡在以色列中的本地人都要住在樹枝棚子裏，」

【利廿三43】「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。” 」
  〔呂振中譯〕「好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候、曾使他們住在樹枝棚子裏；我永恆主你們的神。』」

【利廿三44】「於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。」
  〔呂振中譯〕「於是摩西將永恆主制定節期的條例告訴以色列人。」

暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm