【利未記】第二十一章

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內容綱要

【聖潔的事奉者（二十一1～24）】
    一、事奉須認真而謹慎
    二、不可從俗而受沾染
    三、注意家庭生活見證
    四、祭司預表身分的要求
    五、祭司健美身體的要求
     1、體能良好
     2、健康良好
     3、端正美觀
——《新舊約輔讀》


逐節詳解

【利二十一1】「耶和華對摩西說：“你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，」
  〔呂振中譯〕「永恆主對摩西說：『你要告訴亞倫子孫做祭司的說：人不可為了死人而在他族人中讓自己蒙不潔；」
  〔暫編註解〕本章與次章和以前幾章不同，對象不是個人，而是祭司，向他們揭示聖潔的準繩。祭司既為神的代表，對他們的要求也就高過一般人，正如聖經所說，“多給誰，就向誰多取”（路十二48）。做祭司的人必須在身體上、在儀文上無瑕疵，才能為神所接納。
     祭司因此不可接觸死人，以免沾染不潔（民十九11～13），但至近的親屬例外（2～3節），因為作祭司的對自己的父母、兒女、兄弟及未出嫁的姐妹都有照顧喪事的責任（2～3節）。這裡沒有提到祭司的妻室，祭司與妻子既連合為一，超過至親應可列入例外之中。
     不過有職在身的大祭司，連父母之喪也不可以象俗人一樣參與（二十一10～12）。
     1～4　這些給予“祭司”的特殊限製，是禁止他們觸摸死人（即抬屍體、觸摸墳墓、進入死人的帳幕或房子），除非死者是這幾節所列出的親屬（比較民一九11,14）。第4節的意思並不清晰，可能指祭司甚至不能為了一個首領的（重要的）人而沾染自己，或他不能為了妻子而沾染自己。
         1-9 祭司在喪事及婚事上的禁例：祭司應避免與死人接觸 （1）， 因為死亡乃罪的刑罰，與它接觸便被玷染；唯一的例外是骨肉之親 （2）， 然而妻子卻沒有在這裡提及，這可能是因妻子的地位特殊，她已與丈夫同為一體，故毋須提出。
         第21章的信息是給祭司和他們家庭的。他們必須避免任何形式的污穢。有些事情百姓可以做，祭司卻不可以做。同樣，普通祭司比大祭司擁有更多的自由。地位越高，要求就越嚴格。適用于家長的規則在某些情況下也適用於他們的家庭。兒女的不端行為可能會使父親蒙羞。
         21:1-22:33 祭司及祭物的聖潔：如果百姓須與一切邪惡隔絕，祭司們更當如此，他們是要歸神為聖的（6），百姓也要以他們為聖（8）。

【利二十一2】「除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，」
  〔呂振中譯〕「除非為了骨肉的至親；母親、父親、兒女、弟兄、」
  〔暫編註解〕不論是聖徒還是罪人的死屍，都被視為不潔淨的。祭司摸屍體就不潔淨了，不能在聖所主持儀式。但遇到近親時也有例外，如父母，兒女和兄弟姐妹。

【利二十一3】「和未曾出嫁、作處女的姐妹，才可以沾染自己。」
  〔呂振中譯〕「未曾嫁人的至親，或是作處女的姐妹、他纔可以為了她而蒙不潔。」
  〔暫編註解〕「未曾出嫁、作處女的姐妹」：女子出嫁後則屬於丈夫的家庭，不再算為親姊妹。外邦的習俗，如損毀身體的外形也是被禁止的（5）； 這不單是因為殘缺不能代表聖潔完全（參18-21），更因為它破壞了神原先創造的美好。祭司顯然在一切行動上都應該作榜樣，他結婚的物件必須是貞潔的女子（7）。 這例似乎著重被女子的品格及聲譽多過她過去的性經驗，因為普通祭司可以娶寡婦為妻（比較本節與14）。

【利二十一4】「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。」
  〔呂振中譯〕「但姐妹若嫁了人，他就不可為了她而蒙不潔〔或譯：但祭司既在他的族人中做了人的丈夫，就不可從俗而蒙不潔〕」
  〔暫編註解〕本節中“從俗沾染自己”一語，意思不明確，可能指參加喪事儀式而沾染不潔，也可能指與姻親關係的人接觸而沾染不潔。前一說較可信，因上下文講的都與喪事有關，而這喪事可能是姻親的。《現代中文聖經》將本節意譯為“他也不可因參加姻親的葬禮污辱了自己”，當系采此解釋。
     祭司既是神的代表，“在民中為首”，“歸神為聖”，對他們的要求也就高過一般人，正如聖經所說：“多給誰，就像誰多取”（路12：48）。做祭司的必須在身體上、儀式上毫無瑕疵，才能被神悅納。
         “從俗沾染自己”，意思不明確，上下文講的都是與喪事有關的，因此可能指參加喪事儀式而沾染不潔。
         為首。直譯為“丈夫”（出21:22）或已婚男子（出21:3）。這裡很可能取後一種意思，就是不可因為姻親而沾染自己。祭司不可隨從通常哀悼死者的習俗。他始終要保持祭司職分的尊嚴。

【利二十一5】「不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」
  〔呂振中譯〕「他們總不可使頭上光禿，不可把鬍鬚的兩邊剃掉，不可將刻紋刻在肉身上。」
  〔暫編註解〕剃頭、剃須、劃身都是異教的喪禮儀式，寓有取悅死人和所拜偶像之意。這種損及身體完美，破壞聖潔形象的舉止，都在嚴禁之列，同時防止異教風俗進入神自己的民中（參十九27及注）。
     關於剃頭或劃身，參看第十九章27、28節的腳註。
         不可使頭光禿、剃除鬍鬚的周圍和用刀劃身（5節），19：27-28那裡已經提到過，這些都是異教的喪禮儀式，含有取悅死人和所拜偶像之意。這種損及身體完美，破壞聖潔形象的舉止，都在嚴禁之列，同時也防止異教風俗滲入神子民的信仰中。

【利二十一6】「要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。」
  〔呂振中譯〕「他們要成為聖歸於他們的神，不可褻瀆他們神的名，因為給永恆主的火祭、他們的神的食物、是他們獻的，所以他們要成聖別。」
  〔暫編註解〕祭司是神所選定向祂獻祭的人，應比任何人更生活得聖潔。
     不可褻瀆神的名（6，8節）。祭司是神所選定向他獻祭的人，應當比普通人更加聖潔。
         雖然神沒有為祂的子民制定兩種標準，但祂希望祂的傳道人在聖潔生活方面能為教會樹立榜樣。神的崇事始終要求一個人做到最好。本章強調三件事作為祭司職分的資格：一. 身體條件。只有身體健康，沒有殘疾，精力充沛的人才可以在神面前供職。身體的完美像徵著眾人需要努力追求的品格完美。二. 聖潔的人。他們的生活和家庭都必須是無可指摘的。評判一個教會，是通過其教友的生活。還有一個可能是更加嚴格的試石，就是傳道人的生活所體現的聖潔標準。三. 獻身的人。古時的祭司不可以讓任何事情來干擾他們對神的服侍。大祭司不可以為親人的去世而哀悼，甚至不可以參加親人喪禮的細節事務（見第10,11節）。任何事情都不可以阻礙神的工作。

【利二十一7】「不可娶妓女或被汙的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。」
  〔呂振中譯〕「他們不可娶妓女或被污辱的女人為妻，也不可娶被丈夫離婚的女人為妻；因為祭司是成聖別歸他的神的。」
  〔暫編註解〕祭司侍奉神，歸神為聖，不可娶被汙的女人或妓女為妻。迦南祀神風俗中的淫亂行為，決不可在與神立約的社會中出現，污辱神的聖名。神對祭司婚姻的要求比一般百姓高，因為他們世世代代作祭司，婚姻必須絕對圓滿，沒有瑕疵。
     “被汙的”指放蕩的。
         不可娶妓女、被玷污的婦人或者被休的婦人為妻（7節）。祭司侍奉神，歸神為聖，神對他們的婚姻要求比一般百姓高，因為他們世世代代為祭司，婚姻必須絕對圓滿，沒有瑕疵；迦南祭拜偶像的淫亂行為，也決不可在與神立約的社會中出現，以免羞辱神的名。

【利二十一8】「所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。」
  〔呂振中譯〕「你要把他分別為聖，因為是他在獻你的神的食物；你要以他為聖，因為這把你們〔或譯：他們〕分別為聖的、我永恆主是聖的。」

【利二十一9】「祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。」
  〔呂振中譯〕「做祭司的人的女兒若污辱自己、去做妓女，那就是污辱了她的父親；她必須被火燒。」
  〔暫編註解〕對祭司聖潔的要求及于家人。祭司的女兒如有不道德行為，污辱自己也污辱了父親，刑罰是用火燒死。
     「辱沒了父親」：使父親變成不潔，故也作為不潔的來源，必須用火燒死。
         祭司的女兒如果行淫，必須用火將她燒死（9節）。對祭司聖潔的要求，也包括他的家人在內。祭司的女兒如果有不道德的行為，不但羞辱自己，也羞辱父親，因此要施以火刑。
         如果百姓中的少女犯了罪，就要按照她罪行的程度來決定對她的處罰。但如果祭司的女兒行淫，那就只能處以火刑。

【利二十一10】「“在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。」
  〔呂振中譯〕「『在弟兄中做大祭司、頭上倒過膏油、身受過聖職以穿聖衣的、不可蓬頭散髮〔或譯：不可光着頭〕，也不可撕裂衣服。」
  〔暫編註解〕祭司的規則十分嚴格，但大祭司的規則更加嚴格。在所有的祭司中，只有他頭上倒了膏油，承接聖職，穿上金色的聖衣。他不可蓬頭散髮，因為這會弄掉刻有“歸耶和華為聖”的金牌；不可撕裂衣服，像一般人傷心時那樣；也不可挨近死屍，甚至他父母的屍體也不行。基督對一位想成為門徒的人所說的話，似乎反映了這種觀念（太8:22）。如果大祭司這樣做，他就會成為不潔，以致無法履行他的聖職。
         不可蓬頭散髮、撕裂衣服（比較10:6）、挨近死屍，即使是自己的父母也不例外（10-11節）。
         10～12　大祭司不能隨俗作哀悼的打扮，也不能離開聖所去參加喪禮。
         10~15本節至15節為有關大祭司參加喪禮和本身婚姻的特別條例。大祭司居喪不可示哀，連父母的遺體也不可接觸，以保持他儀文上的聖潔，因為他受過膏。大祭司在婚姻上必須娶聖潔的處女，才不致玷污他的聖潔，並確保後代的純潔。
     10-15 大祭司在喪事及婚事上的禁例：更嚴格的條例加諸大祭司身上，他的特殊聖潔身分在聖衣上表明出來（10）。他不該流露普通人憂傷的神態（10），也不可被任何人的死屍沾染（11）。

【利二十一11】「不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。」
  〔呂振中譯〕「他不可走近死人；為了父親或母親也不可讓自己蒙不潔。」

【利二十一12】「不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。」
  〔呂振中譯〕「他不可出聖所，也不可褻瀆他的神的聖所，因為他的神膏油之聖冠在他頭上；我是永恆主。」
  〔暫編註解〕「不可出聖所」：這吩咐是指不要因慶吊之事而擅離職守，並非表示他須經常留在聖所內。他只可娶本族中的處女為妻。（13-14）
         普通祭司每年只服務很短的一段時期。大祭司卻是持續在崗的。他必須隨叫隨到，所以不能出去旅行。祭司在緊急情況下可以代替其他祭司主持儀式，但沒有人可以代替大祭司供職，儘管到後來他確實有了一個替身。

【利二十一13】「他要娶處女為妻。」
  〔呂振中譯〕「他、要娶處女為妻。」
  〔暫編註解〕大祭司應當娶處女為妻。他不像普通祭司那樣可以娶寡婦，當然也不可娶壞名聲的女子。
         13～15　大祭司只能娶以色列的處女；否則，他的兒女便不能參與聖職（15節）。

【利二十一14】「寡婦或是被休的婦人，或是被汙為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。」
  〔呂振中譯〕「寡婦、或是被離婚的、或是被污辱的、做妓女的、他都不可以娶；他只要娶他族人中的處女為妻。」

【利二十一15】「不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。”」
  〔呂振中譯〕「不可在他族人中讓的他的後裔受污辱，因為我永恆主、是把他分別為聖的。』」
  〔暫編註解〕「不可在民中辱沒他的兒女」：指出這婚姻條例的原因，因為大祭司若不是與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。
         第14節提到的婚姻所生下的兒女沒有資格繼承父親的職分，正如他自己因違法的婚姻而失去祭司的資格一樣。這些規定是為了維持祭司職分的聖潔。祭司在各個方面都必須是聖潔的。這樣他們才配得百姓的尊重。

【利二十一16】「耶和華對摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕16-24 殘疾的禁例：聖潔也藉著身體的正常表達出來；身體不正常包括身體殘缺及肢體有餘（畸型）兩方面（18）。身體不正常的祭司子孫不能在祭壇上服役（17, 21, 23），卻獲准吃祭司之分的聖物（22）。

【利二十一17】「“你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。」
  〔呂振中譯〕「『你要告訴亞倫說：你世世代代的後裔中、凡有殘疾的、都不可以走近前來獻他的神的食物。」
  〔暫編註解〕進入聖所侍奉的祭司，應象所獻的祭牲一樣，在身體上沒有殘疾。有殘疾的不可以執行獻祭的事，但仍可以吃祭物。一個人的祭司身分和他擔任的職務有區別，身體有殘疾或瑕疵的亞倫的後裔，祭司的身分無改變，但不可以擔任祭司的職務。
     這個條例可供今天教會侍奉參考：聖職只能交付給合資格的人；不夠這資格的人，仍享有作神兒女敬拜和交通的權利，因為在屬靈的身分，因為在屬靈的身分上，都是神的祭司（彼前二5）。
     祭司象被獻的祭牲一樣，必須是沒有“殘疾”的，這樣才能預表基督的完美。
         所獻的祭物應該是完美而沒有殘疾的。在祭壇旁主持儀式的祭司也要這樣。有殘疾的人可以從事次要的工作，但不可上祭壇（第21節）。他們可以看管祭司的衣物，收集和檢驗要用的柴火，但不能生火或除灰。他們可以檢查麻風患者，看門，打掃院子等。但他們不得履行任何屬於祭司的職責（第23節）。他們沒有被剝奪正常的祭司收入，可以吃歸於祭司的供物，不論是聖的，還是至聖的（第22節）。贖罪祭、贖愆祭和素祭都是“至聖的”，和陳設餅一樣（利2:3,10；6:17,25,29；7:1,6；10:12,17）。舉祭和搖祭，初熟之物，頭生的和永獻之物都是聖的。

【利二十一18】「因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、」
  〔呂振中譯〕「因為凡有殘疾的人、無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、」
  〔暫編註解〕塌鼻子的。即“臉部有殘缺”。
         肢體有餘的。直譯為“任何伸出來的東西”，“任何太長的肢體”。一切與敬拜神有關的事物都必須完美。
         18～20　“塌鼻子的”。更可作：有殘缺的臉龐。“長癬的”。即癢的（如濕疹）。“損壞腎子的”。即生殖器官有殘缺的。

【利二十一19】「折腳折手的、」
  〔呂振中譯〕「無論是折腳折手的、」

【利二十一20】「駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。 」
  〔呂振中譯〕「駝背的、矮小的、眼睛有毛病的、長牛皮癬的、長疹瘡的、或是腎子損壞的、都不可走近前來。」
  〔暫編註解〕「矮矬」：極其矮小（如侏儒）。
         「癬 ...... 疥」：皮膚病。
         「捐壞腎子」：生殖器損壞。

【利二十一21】「祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻神的食物。」
  〔呂振中譯〕「祭司亞倫的後裔中、凡有殘疾的人、都不可挨近前來獻永恆主的火祭；他有殘疾，他不可挨近前來獻他的神的食物。」

【利二十一22】「神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。」
  〔呂振中譯〕「他的神的食物、無論是至聖的、或是聖的、他都可以喫；」
  〔暫編註解〕22~23　有第18至20節所列出之身體缺憾的祭司雖然不能執行祭司的職務，但卻可以分享那些歸給祭司的供物。

【利二十一23】「但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。”」
  〔呂振中譯〕「只是不可進到帷帳前，也不可挨近祭壇前，因為他有殘疾，免得他褻瀆我聖的所在；我永恆主、是把他們分別為聖的。』」

【利二十一24】「於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。」
  〔呂振中譯〕「摩西就這樣告訴亞倫和亞倫的兒子們跟以色列眾人。」

暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․

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