【利未記】第八章

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內容綱要

【事奉者的選立（八1～36）】
   一、事奉的印證（1～5）
   二、事奉分別為聖（6～13）
   三、事奉受職禮（14～21）
——《新舊約輔讀》


逐節詳解

【利八1】「耶和華曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕八1~十20本節至十20與《出埃及記》所記選定亞倫及諸子供職祭司（二十八1）、製作聖衣、胸牌、外袍（二十八2～43），以及立祭司當行之禮（二十九1～46）等緊密相連，似乎應該放在本書開頭，承接《出埃及記》所講的會幕建成和祭司受膏（35～40章）。但是摩西必須先為這些膏立的祭司獻祭，讓他們承接聖職；這些祭司也需要整套獻祭的條例和執行職務的“手冊”，並得到授權之後，才可以工作。所以本書前七章先講各種獻祭的條例和規章是有必要的。
     授亞倫及諸子祭司職務的命令來自神，祭司因此掌握精神與道德方面的最高權威。
     1及其後經文　摩西正要執行出埃及記第二十八及二十九章的指示，為祭司舉行承接聖職之禮。精心設計的儀式會在全會眾面前進行（比較3節）。
         8:1-10:20 亞倫和他的兒子承接聖職：這段經文與出埃及記有密切關係：出埃及記曾三次提及會幕的建造，25-30章主要論及會幕的構造和裝潢 ，35-39章論及有關會幕的訓示的實行，40章提到會幕的建立及被神接納。那麽，祭司承接聖職（8-10）應緊隨出埃及記40章；但因獻祭乃是祭司的主要任務，而他們也須先為自己獻祭才能承接聖職，故在未討論承接聖職之前，先討論獻祭（1-7）。

【利八2】「“你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，」
  〔呂振中譯〕「『你要將亞倫帶來，叫他的兒子們和他一同來，也將聖衣和膏油、跟作為解罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、和一筐無酵餅、都帶來；」
  〔暫編註解〕聖衣包括胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶（出二十八4），外袍只供以色列的大祭司亞倫和他的繼任者穿著。亞倫穿的以弗得是一件繡織的褂子，其他的祭司著的以弗得，則是用普通的細麻做成。以弗得用兩條肩帶相連披在身上。但是否遮住胸腹則不得而知。
     《出埃及記》和《利未記》中所記的事與物，當時為人熟知，雖著筆不多，當時讀者可充分瞭解；但後人已見不到實物，單憑簡單文字難窺全豹，故不可妄作測度。
     膏油為供抹賬幕、聖物並膏大祭司之用（10～12,30節），後來也用來膏民中領袖與君王（撒上十1；十六13）.
     以弗得之上，掛以胸牌，藏有決事用的“烏陵”與“土明”（參出二十八30注）。
     祭司的特殊職能就是代表百姓接近神（利10:3；21:17；民16:5）。他們就像站在聖潔的神和有罪的百姓之間。因此他們自己必須聖潔。在論述祭司工作的時候不斷地強調聖潔的問題。大祭司作為祭司職分的核心，被稱為“耶和華的聖者”（詩106:16）。系於他冠冕的金牌上刻著“歸耶和華為聖”（出28:36），說明他要“擔當干犯聖物的罪孽，這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的”（出28:38）。
         但大祭司和他的兒子們開始在聖所供職以前，要莊嚴地分別出來擔任這項工作。要在會幕門口用聖膏油膏亞倫，並用膏油灑他的兒子，舉行就職典禮。

【利八3】「又招聚會眾到會幕門口。” 」
  〔呂振中譯〕「又將全會眾召集在會棚的出入處。』」
  〔暫編註解〕「會眾」：指那些代表百姓的長老。
         3-5 會眾聚集：大祭司是以色列最神聖的一個職分，只有那被神選召及經過按立之亞倫子孫方可擔任。按立的禮儀非常隆重，故要在公眾地方（會幕門口）舉行。

【利八4】「摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。」
  〔呂振中譯〕「摩西照永恆主所吩咐他的去行，會眾就聚集在會棚的出入處。」

【利八5】「摩西告訴會眾說：“這就是耶和華所吩咐當行的事。” 」
  〔呂振中譯〕「摩西對會眾說：『永恆主所吩咐行的事乃是這樣。』」
  〔暫編註解〕「這就是耶和華所吩咐當行的事」：參出28:1-29; 30:22-23。

【利八6】「摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。」
  〔呂振中譯〕「摩西把亞倫和他兒子們帶來，用水給他們洗，」
  〔暫編註解〕摩西用水為亞倫及諸子在帳幕前院的銅洗濯盆那裡“洗了他們”，以表明洗去他們的罪（參出三十17～21；三十八8），情形有似新約的水禮。有的猶太學者認為亞倫等在這裡的“洗”是全身的浸洗，就象贖罪日那天，大祭司用水洗全身一樣（十六4）。
     “洗了”。除了在承接聖職禮中初次的洗身之外（出二九4），祭司們每天在會幕供職前，還要洗手和洗腳（出三○19,20）。關於基督徒類似的潔淨禮，參看約翰福音十三章10節的腳註。
         像徵著重生（多3:5）。他們不能為自己洗，因為他們無法提供神所要求的純潔。所以必須由別人來為他們洗。
         當兄弟二人走向洗濯盆時，他們心裡一定深深體會到他們所做之事的重要性和意義。這不只是一次普通的沐浴，而是屬靈的淨化。亞倫無法為自己除罪。必須有人來為他做。
         6-9 亞倫的聖衣：制服代表穿者的職分及重要性（見出28:1-43注）。

【利八7】「給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得系在他身上，」
  〔呂振中譯〕「給亞倫穿上內袍，給他束上長腰帶，穿上外袍，又加上聖裲襠，用巧設圖案織成的聖裲襠帶子束上，將聖裲襠繫在他身上。」
  〔暫編註解〕「以弗得」：此處指加在大祭司外衣上麵的背心，用來系緊胸牌。
         沐浴以後，就給他穿上標誌他聖職的聖袍。這也是一個像徵性的舉動；所以他不可以給自己穿上衣袍。
         這時亞倫一定感到自己完全的無奈。難道他什麼都不能為自己做嗎？難道一切都必須由他人為他做嗎？他連冠冕都不能為自己戴嗎？他可以比摩西做得更好。但這不行。亞倫必須服從神的命令。他必須認識到自己的不足，懂得自己所做的一切都不能蒙神的悅納。他必須學會完全依靠的功課。神正在預備他擔任聖職，讓他穿上自己的義（詩132:9）。
         亞倫現在已穿戴齊全。他穿上帶著鈴鐺和石榴的藍色長袍，穿上以弗得，上面有兩塊刻著以色列人名字的美麗的紅瑪瑙，戴上有十二塊寶石和烏陵土明的胸牌，戴上帶有金冠和“歸耶和華為聖”銘牌的冠冕。

【利八8】「又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，」
  〔呂振中譯〕「又給他戴上胸牌，將烏陵土明放在胸牌裏，」
  〔暫編註解〕“烏陵”和“土明”參出二十八30注。希伯來文“烏陵”（Urim）和“土明”（Thummim）的第一個字母各為希伯來文字母的首字和尾字，似乎隱含始與終之意，但因無法找出二字的來源，一切的解釋都不外乎推測，難作定論。只能說此二物乃替向神求問的人決事之用，從《撒上》十四37及二十八6所記，知道當日以色列人用此決事，但聖經中未解釋用法。聖經最後提到的地方在《尼希米記》七65。今天，信徒決事直接遵循神的指示，不再用象烏陵與土明之類的東西來蔔休咎、定可否。
     “ 烏陵和土明” 。參看出埃及記二十八章30節的腳註。
         「胸牌」：是大祭司聖衣中最特出的一件衣服，上麵系有代表以色列十二支派的寶石。
         「烏陵和土明」：希伯來文字義是「光明與完全」。祭司用來探求神的旨意。

【利八9】「把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
  〔呂振中譯〕「把禮冠戴在他頭上；在禮冠上頭、前面、釘上金牌、就是聖冠：照永恆主所吩咐摩西的。」

【利八10】「摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使他成聖；」
  〔呂振中譯〕「摩西拿膏油膏帳幕、和其中所有的東西，將它們分別為聖。」
  〔暫編註解〕10～12　參看出埃及記三十章32節的腳註。關於亞倫的受膏，參看詩篇一百三十三篇2節。
         10-13 亞倫受膏：摩西首先用特製的膏油抹帳幕、祭壇和壇的一切用具，然後又將膏油倒在亞倫的頭上，表示成聖及奉獻給神。

【利八11】「又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使他成聖；」
  〔呂振中譯〕「將膏油在祭壇上彈了七次，又膏了祭壇和它一切的器皿，以及洗濯盆和盆座，將盆分別為聖。」
  〔暫編註解〕主持大禮的摩西，用指頭把膏油彈在壇上七次（參四6注），又抹了一切器皿，使之成聖。用油膏亞倫，表示神揀選了他擔任特別重要的職事。有人認為只膏頭而不膏身，有把一個人的心智奉獻給神的意思。但當日希伯來人象古代中國人一樣，只把心當作思想之處，還不知頭腦的思維作用。也許頭為身體之首，膏頭即等於膏了全身，分別為聖，歸神所用。
     舊約中有三種職事要受膏：祭司、君王（參撒上十六13）和先知（參王上十九16）。“彌賽亞”的意思就是“受膏者”，而“基督”一名等於希伯來文的“彌賽亞”，因此也是受膏者。祭司、君王與先知三種職分最後集中在主基督身上，祂是神揀選的僕人，所應許的彌賽亞，不只用膏油膏立祂，且為聖靈所澆灌，使祂有力量成為全人類的大祭司（約一32～33；來七24～25）。

【利八12】「又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。」
  〔呂振中譯〕「他又把膏油倒在亞倫的頭上，膏立他，將他分別為聖。」
  〔暫編註解〕我們看到膏抹亞倫，只是把膏油倒在頭上（12節），有人認為這樣做的用意是把一個人的心智奉獻給神。但是，當日希伯來人與古代的中國人一樣，只把心當作思想之處，還不知道頭腦的思維作用。因而，這樣做可能是因為頭為身體之首，膏頭就等於膏了全身，分別為聖，歸神所用。
         用油抹了帳幕和其中的器具以後，摩西膏了亞倫。這是他擔任大祭司的加冕禮（見利21:12；參亞6:11-13）。膏油倒得很多，甚至流到亞倫的鬍鬚和衣襟上（詩133:2）。

【利八13】「摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
  〔呂振中譯〕「摩西把亞倫的兒子們帶來〔同詞：供獻〕，給他們穿上內袍，束上長腰帶，包上裹頭巾：照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕只提亞倫兒子的聖衣，關於他們受膏卻隻字不提，因在別處已有記述（出28:41）。

【利八14】「他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上，」
  〔呂振中譯〕「摩西把解罪祭的公牛牽來；亞倫和他的兒子們按手在解罪祭公牛頭上，」
  〔暫編註解〕賬幕和其中的器皿因抹聖油而成聖，但亞倫和他的諸子必須獻上三種贖罪祭，罪才可以得到潔淨。獻祭與膏油成聖同樣重要；為整個儀式中不可分的部分。
     神要求以色列民成為聖潔的民族，要達到這目的，一切能污穢敬拜與日常生活的事物必須除去。賬幕所在和賬幕內外都須聖潔，在賬幕所獻之物和舉行的敬拜才為神所悅納。
     這三種祭是贖罪祭（14節）、燔祭（18節）、和承接聖職的祭（22節）。第三種祭中公綿羊的血要抹在亞倫的右耳、右大拇指和右大腳拇趾上。
     三祭獻過，亞倫開始為百姓獻祭（九15～21），以祭司身分為他們祝福。神用祂奇妙的火接納了亞倫的侍奉（九23～24）。
     亞倫和諸子把手按在贖罪祭公牛的頭上，是認同祭牲替己代贖的表示；摩西然後依照四1～五13獻贖罪祭的條例獻祭。
     摩西首先為亞倫和他的兒子獻上“贖罪祭”。（他們按手在祭牲頭上，表示他們與牠同證。）
         這次贖罪祭不單是為亞倫和他的兒子，也是為了祭壇。祭壇在神人和好的崇事中起著最重要的作用，所以專門給它受膏和潔淨。
         在整個承接聖職之禮中，摩西扮演祭司的角色。他取了血並把血抹在壇的四角上；他把剩下的血倒在了壇的腳那裡；他把脂油燒在了壇上；他把公牛犢的身體在營外焚燒處置。亞倫還沒有開始工作，所以摩西不僅行使祭司的職責，還行使了大祭司的職責。他進入至聖所去膏約櫃（出30:26；利8:10）。
         14-17 獻贖罪祭：此處贖罪祭的血乃用來潔淨祭壇，使壇成聖。所採用的禮儀與4章所描述的差不多，唯一的分別乃是在4章祭司用血抹在聖所的幔子及香壇的四角上，而此處只抹在壇的四角上。

【利八15】「就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裡，使壇成聖，壇就潔淨了；」
  〔呂振中譯〕「就宰了公牛；取點兒血，用指頭抹在祭壇四角上的周圍，給祭壇除罪污，把血倒在祭壇腳那裏，將壇分別為聖，給祭壇除罪染。」

【利八16】「又取髒上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上；」
  〔呂振中譯〕「摩西又把臟腑上的一切脂肪、和肝上的附屬物、兩個腰子、和腰子的脂肪、都燻在祭壇上。」

【利八17】「惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
  〔呂振中譯〕「至於公牛、其皮、肉、和糞、他都在營外用火去燒：照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕「燒在營外」：參出29:10-14；這只公牛代表祭司的罪惡，故他們不能像替百姓獻贖罪祭那樣吃祭牲的肉（參6:25-30）。

【利八18】「他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，」
  〔呂振中譯〕「他將燔祭的公綿羊牽來〔同詞：供獻〕；亞倫和他的兒子們按手在那公綿羊頭上；」
  〔暫編註解〕燔祭乃依一3～13的條例獻上，也是由摩西主持，祭司獻此祭表明完全順服神的旨意，莊嚴宣告信守與神的盟約。
     摩西跟獻上“燔祭”。
         18-21 獻燔祭：該禮儀與1章所記載的一樣；亞倫和他兒子藉獻祭除去他們與神之間的阻隔，與神和好。

【利八19】「就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，」
  〔呂振中譯〕「摩西就宰了牠；把血潑在祭壇的四圍。」

【利八20】「把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。」
  〔呂振中譯〕「既把公綿羊切成了塊子，摩西就把頭和切塊跟板油都燻了。」

【利八21】「用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
  〔呂振中譯〕「用水洗了臟腑和腿之後，摩西就將整個公綿羊燻在祭壇上：這是燔祭、怡神之香氣，是火祭獻與永恆主的：都照永恆主所吩咐摩西的。」

【利八22】「他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，」
  〔呂振中譯〕「他又把第二隻公綿羊、就是承受聖職所獻的公綿羊、牽來〔同詞：供獻〕：亞倫和他兒子們按手在那公綿羊頭上；」
  〔暫編註解〕摩西奉上第二隻公綿羊，是“承接聖職之禮”的羊。此祭有承認亞倫與諸子取得聖職應享的權利之意，可以享有奉獻到賬幕的祭物中屬他們的那一分，因為獻祭的條例中特別規定了祭司生活供應的來源。
     最後而重要的供獻是“承接聖職之禮”的祭。聖經別處沒有提過這祭；這祭與平安祭類似。其希伯來名字的直譯作：“充滿”，象徵亞倫和他的兒子被授予聖職。
         「承接」：希伯來文原意是「充填物」，指授予重職。
         奉上承接聖職之禮的羊，是亞倫和他兒子任職典禮的最後程式。奉獻以後，禮儀就完畢了。他們獲得授權，可以履行祭司的各種職責。
         22-30 承接聖職的平安祭：這裡所獻上的平安祭中，搖祭物的胸指定為摩西的分（29），因這祭是他代表亞倫和他兒子所獻上的，而舉祭物的腿則燒在壇上歸給神（25, 28） ； 這樣的分配，暗示亞倫的被按立是神與摩西共同完成的。此祭最特出的地方是那灑血的儀式，平安祭通常是將血灑在壇的周圍，但這裡則是抹在亞倫及他的兒子的右耳垂上，右手的大拇指上，並右腳的大拇指上 （23-24） 。 這樣的做法，是讓他們藉著受膏及抹血，得以成聖及潔淨，以致與這職分的要求相稱。右邊通常是指較重要及較好的位置（參48:17-18; 太25:34, 41）。

【利八23】「就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，」
  〔呂振中譯〕「摩西就宰了牠；取點兒血，抹在亞倫的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右腳的大拇趾上。」
  〔暫編註解〕把血抹在右耳、右拇指和右腳拇趾是奉獻全身給神的表示。祭司接受抹血，答應全心全意負起這聖職的責任，從今以後，當敬聆神的宣諭，向百姓傳達；凡手所作的事，腳所走的路完全遵照神旨不偏離；不沾世務，專心侍奉神。
     今天，一切信祂的人藉基督的寶血而成聖，只聽神的話語，敬神愛人，走在祂所喜悅的人生道路上。
     關於塗血在身體各部分的意思，參看出埃及記二十九章1至37節的腳註。
         亞倫的右耳。耳朵抹血像征它奉獻為神服務。從此以後，亞倫必須傾聽神的命令，並閉耳不聽罪惡。這個教訓對於現在的傳道人和平信徒都是有益處的，務要加以留意，因為“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”（撒上15:22）。
         右手的大拇指。把血抹在亞倫右手的大拇指上，像徵他今後的一舉一動都應是公義的。手代表畢生的事業，各種外在的舉止和義行。經上論到基督說：“神啊，我來了，為要照你的旨意行”（來10:7）。祂說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意”（約4:34）。
         右腳的大拇指。把血抹在右腳的大拇指上也有類似的寓義，像徵行在光中，為神奔忙，為真理和公義而站立。人體的每一機能都要奉獻給神。

【利八24】「又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。」
  〔呂振中譯〕「既把亞倫的兒子們引進來〔同詞：供獻〕，摩西就將點兒血抹在他們的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右腳的大拇趾上；摩西又把血潑在祭壇的四圍。」
  〔暫編註解〕祭壇原先已被膏油抹過了。贖罪祭的血和燔祭的血也已抹在上面（利8:10,15,19,24）。現在要用承接聖職之禮的羊血灑在上面。它得到比聖所任何其他部分都更多的關注。這無疑地是因為它在贖罪中的重要性。因為它對於幾乎所有的祭都起著重要的作用。

【利八25】「取脂油和肥尾巴，並髒上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿，」
  〔呂振中譯〕「他取脂肪和肥尾巴跟臟腑的一切脂肪、和肝的附屬物、跟兩個腰子和腰子的脂肪、以及右腿：」
  〔暫編註解〕「肥尾巴 ...... 網子」：參3:4, 9注。

【利八26】「再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裡取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，」
  〔呂振中譯〕「又從永恆主面前裝無酵餅的筐子裏取一個無酵哈拉餅、一個調油的哈拉餅、和一個薄餅，放在脂肪和右腿上；」

【利八27】「把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。」
  〔呂振中譯〕「把這一切都交在亞倫的手掌中、和他兒子們的手掌中、做搖獻物搖在永恆主面前。」
  〔暫編註解〕27～29　在這情況裏，亞倫和他的兒子不能吃“搖祭”，因為這祭是為他們而獻上的。

【利八28】「摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。」
  〔呂振中譯〕「然後摩西就從他們的手掌中接過來，把這些物品燻在祭壇上燔祭品上面；這些是承受聖職獻為怡神之香氣的；這是獻與永恆主的火祭。」

【利八29】「摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
  〔呂振中譯〕「摩西取羊的胸做搖獻物搖在永恆主面前：這是承受聖職所獻的公綿羊屬於摩西的分兒：照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕摩西以代祭司的身分主持儀式，也須為自己獻祭。他承接聖職之禮的那一份為公綿羊的胸，在耶和華面前搖一搖當作搖祭，然後放在壇的燔祭上燒（參三5注）。

【利八30】「摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。」
  〔呂振中譯〕「摩西取點兒抹的膏油和祭壇上的一點兒血、彈在亞倫和他的衣服上、跟他的兒子們和他兒子們的衣服上；把亞倫和他的衣服分別為聖，也把他的兒子們和他兒子們的衣服、都分別為聖。」

【利八31】「摩西對亞倫和他兒子說：“把肉煮在會幕門口，在那裡吃，又吃承接聖職筐子裡的餅，按我所吩咐的說（或作：按所吩咐我的說）：‘這是亞倫和他兒子要吃的。’」
  〔呂振中譯〕「摩西對亞倫和他兒子們說：『將肉煮在會棚的出入處，在那裏喫，也喫承受聖職筐子裏的餅，照永恆主所吩咐我〔或譯：照我所吩咐〕說：「亞倫和他兒子們要喫它」的。」
  〔暫編註解〕這次禮儀性的會餐結束了承接聖職之禮。吃承接聖職之禮的羊肉與吃贖罪祭的肉有著明顯的差別。吃公綿羊的肉是為了祭司的獻身，使他們可以吃贖罪祭的肉並擔當百姓的罪孽（利10:17）。
         31～36摩西對亞倫和他諸子所說的話，見《出埃及記》二十九31～37。35節規定以後七天，摩西每天要為亞倫及諸子獻同樣的祭。（“遵守耶和華的吩咐”應譯為“做耶和華所吩咐你們做的”。）
     以色列人的歷史不斷指出，祭司的職事關乎全民禍福，須嚴格遵守規例，如有違犯必須治死。神在舊約與新約中，同樣要求信祂的人順服在祂的旨意下。順服是人成聖的重要標記（彼前一2）。亞倫經過授職禮後，開始為全民服務，展開了歷史的又一頁，多姿多采，但也不免時有災難。
     31-36 其他指示：在承接聖職的七天中，亞倫和他的兒子們不可走出會幕的門。同時在這七天內，每天都作同樣的獻祭（33-34） ； 故此，關於平安祭牲的肉可以留至第二天吃完的條例 （7:15-18） ， 此處不適用，而這些肉和餅要當天吃，剩下的要燒掉（32）。在這七天之中，摩西每天主理同樣的獻祭（34），而亞倫和他的兒子們則留在會幕的門口。

【利八32】「剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。」
  〔呂振中譯〕「所留下來的肉和餅、你們要用火燒。」

【利八33】「你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。」
  〔呂振中譯〕「七天不可從會棚的出入處出去，直等到你們承受聖職的日子滿了，因為主要給你們行授與聖職的禮七天，」
  〔暫編註解〕在亞倫及其兒子逗留在會幕院內的七天期間，他們每天都要獻上這些祭。

【利八34】「象今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。」
  〔呂振中譯〕「像今天所行的、永恆主所吩咐的、給你們行除罪禮。」

【利八35】「七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。”」
  〔呂振中譯〕「七天你們要晝夜住在會棚的出入處，守盡永恆主所交付的職守，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。』」
  〔暫編註解〕一天的崇事結束了，但亞倫和他的兒子要到七天以後才可以離開。這是一個研究、祈禱、默想、反復舉行儀式的時候，為使他們在今後履行職責時不會發生錯誤。

【利八36】「於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。」
  〔呂振中譯〕「於是亞倫和他兒子們行了永恆主經摩西手所吩咐的一切事。」

暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․

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