【利未記】第三章

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內容綱要

【平安祭（三1～17）】
   一、燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上（5）
   二、要把所有的脂油（並內臟）燒在壇的燔祭上
   三、是獻給耶和華為食物的火祭（11、16）
——《新舊約輔讀》


逐節詳解

【利三1】「“人獻供物為平安祭(平安：或作酬恩；下同)，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」
  〔呂振中譯〕「人的供物若是平安祭，他若供獻牛群中的，無論是公的是母的，他總要牽一隻完全沒有殘疾的到永恆主面前；」
  〔文意註解〕「平安祭」此名詞在希伯來文表示「和好」或「福祉」。此祭為一私人的獻祭，所獻的可為感謝、還願或甘心獻的(七15~16)，表明獻祭者對神的感恩，虔敬與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。
         所獻的供物應為無瑕疵的家畜。平安祭供物與燔祭供物的不同點乃在於前者不能以鳥類作為供物，而可用雄或雌的家畜。獻平安祭不能以鳥類代替家畜乃由於該祭的禮儀包括聚餐，獻祭者與他的親朋(特別是貧窮的)共用供物，若所獻上的只是家禽便不夠與親友共用(1，6，12節)。
  〔暫編註解〕平安祭也屬自願樂意的獻祭。原文含有“和平”、“相契”、“完全”等意思，表示人與神的和好，以及人有何不足或不安，憑信心來到神面前，得到滿足與平安。獻祭的方法和燔祭十分相似。不同的是，祭牲不限公的；獻祭的方法和燔祭十分相似。不同的是，祭牲不限公的；獻祭的及其家人可以吃祭牲的肉，祭司也可得到一分（七14～15；31～34）；同時指定了獻給神的那一部分，叫做“蓋髒的脂油”，和護養重要內臟器官的其他脂油。這些脂油積聚在牛羊的兩腎和肝胃之間，有獨立的供血系統（3節）。
     “平安祭”（直譯作：和睦或快樂的祭）是獻祭者能分享的惟一一種祭（七15）。因此，它說明神與人之間（以及人與人之間），以血祭為基礎的相交。所獻的祭牲可以是無殘疾的公牛或母牛（三1）、羊羔或山羊（7,12節）。對新約的信徒來說，這祭闡明他們借基督在十字架上所流的血而與神和好（西一20），以及他們與其它信徒的相交（約壹一3）。
         1, 6, 12 供物的種類：所獻的供物應為無瑕疵的家畜。平安祭供物與燔祭供物的不同點乃在於前者不能以鳥類作為供物，而可用雄或雌的家畜。獻平安祭不能以鳥類代替家畜乃由於該祭的禮儀包括聚餐，獻祭者與他的親朋（特別是貧窮的）共用供物，若所獻上的只是家禽便不夠與親友共用。
         1~17 平安祭：此名詞在希伯來文表示「和好」或「福祉」。此祭為一私人的獻祭，所獻的可為感謝、還願或甘心獻的（7:15-16），表明獻祭者對神的感恩，虔敬與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。

【利三2】「他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。」
  〔呂振中譯〕「按手在他的供物頭上，在會棚出入處宰牠；亞倫子孫做祭司的要將血潑在祭壇的四圍。」
  〔文意註解〕「與燔祭的禮儀大致類同，只是獻平安祭不需把供物全然燒在壇上，燒在壇上獻給神的只包括內臟上所有的脂油和兩個腰子，以及肝上的網子，如果供物是羊羔，則肥尾巴也包括在內。祭司除了得到供物的皮外，有供物的胸及腿(七30~34)，供物其他部分則留給獻祭者於聚餐時食用(2~5，8~11，13~17節)。
  〔暫編註解〕平安祭也寓有濃厚的替代獻者祭於神前的意義。獻祭的人因此要把手按在供物頭上。獻的人要參加宰牲，祭司負責把血灑在壇的四周；然後把祭牲切成塊子，其中一部分燒在火壇上。這裡沒有提到剝皮，應為祭典的一部分。
     祭牲是在會幕的門口宰殺的。這是大多數祭牲宰殺的地方。它的血被灑在燔祭壇上（見利1:4,5注釋）。
     2~5, 8~11, 13~17 禮儀：與燔祭的禮儀大致類同，只是獻平安祭不需把供物全然燒在壇上，燒在壇上獻給神的只包括內臟上所有的脂油和兩個腰子，以及肝上的網子，如果供物是羊羔，則肥尾巴也包括在內。祭司除了得到供物的皮外，有供物的胸及腿（7:30-34），供物其他部分則留給獻祭者於聚餐時食用。

【利三3】「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，」
  〔呂振中譯〕「他要從平安祭中、取為火祭獻與永恆主，把蓋臟腑的脂油和臟腑上的一切脂肪、」
  〔暫編註解〕參1節注。祭牲的脂油不可以吃。脂油為動物上好的部分，屬耶和華（參申三十二14）。禁吃脂油可能也和健康有關。大量吃脂油能增加血液中的膽固醇，引起高血壓、血管、心臟方面的病症甚至乳腺癌。《利未記》七23且禁止吃不是獻祭用的牛羊的脂油，吃了當火祭牲畜脂油的須從民中剪除。
     不是指分佈在全身的脂肪，而是指包裹某些器官的脂油。要和腰子一起在壇上燒盡。
         “脂油”的原文是cheleb，源於一個不再使用的詞根，意思是“肥”。“奶”的原文是chalab，與“脂油” 只是母音的不同。
     3～5　祭牲腹腔的“脂油”、“腰子”（腎臟）、“肝上的網子（薄膜）”和羊羔的肥尾巴，都要放在燔祭壇上焚燒。

【利三4】「並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。」
  〔呂振中譯〕「兩個腰子和腰子上的脂肪、靠近腰兩旁的脂肪、和肝上的附屬物、連腰子、都供獻上。」
  〔文意註解〕「肝上的網子」或作「肝葉」，乃指肝上的脂油，其狀似網。
         希伯來人認為脂油是動物的最好部分，而腰子、肝上的網子則代表人感情的中樞。

【利三5】「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
  〔呂振中譯〕「亞倫的子孫要給燻在祭壇上的燔祭品上、就是在壇火之柴上、做怡神香氣之火祭獻與永恆主。」
  〔暫編註解〕平安祭通常獻於燔祭之後，可能象燔祭一樣每天都獻，把脂油等等澆在已獻的燔祭上燒。
     馨香的。由於脂油是在壇上焚燒的，“是獻與耶和華為馨香的火祭”，所以有人認為它像徵著罪，這是不合理的。罪是神所憎惡的。任何像徵罪的東西都不得放在壇上。因此像徵罪的酵不能擺上去（利2:11,12）。有人引用詩37:20證明“脂油”像徵罪。但是該“脂油”的原文是yaqar，意思是“美麗”或“華貴”，而不是“脂油”。神稱祂的子民為“寶”，所用的就是這個詞（賽43:4）。脂油總是燒在壇上；神說它是屬於自己的（利3:16）。這是獻給耶和華“馨香的祭”。它是寶貴的，是獻與耶和華“火祭的食物”（第16節）。“吃這地肥美的出產”（創45:18，譯者注：直譯為“吃地的脂油”）意味著享受這地最好的出產。

【利三6】「“人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。」
  〔呂振中譯〕「『人的供物若是以羊群中的為平安祭獻與永恆主，無論是公的是母的，他總要供獻一隻完全沒有殘疾的。」
  〔暫編註解〕從羊群中獻祭物的規則也適用于從牛群中獻祭物。值得注意的是，在這種祭禮中，公的或母的都可以用，但必須是無殘疾的。獻祭者按手在祭牲頭上，將它宰殺，然後由祭司處置血。

【利三7】「若獻一隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻上，」
  〔呂振中譯〕「他獻的供物若是一隻綿羊羔，他要把羊牽到永恆主面前，」

【利三8】「並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。」
  〔呂振中譯〕「按手在他的供物頭上，在會棚前宰牠；亞倫的子孫要將羊血潑在祭壇的四圍。」

【利三9】「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，」
  〔呂振中譯〕「他要從平安祭中取為火祭、獻與永恆主，供獻其中的脂肪、整個的肥尾巴、要在靠近脊骨的地方取下來；蓋臟腑的脂肪、和臟腑上的一切脂肪、」
  〔文意註解〕「肥尾巴」巴勒斯坦一帶所產的羊羔，尾巴特別肥大，脂肪最多，故獻為供物(出廿九22)，假如所獻的羊羔體積龐大，肥尾巴可重七公斤或以上。
  〔暫編註解〕巴勒斯坦盛產肥尾羊。用羊獻平安祭，要把整條尾巴取下與其他脂油一起燒在壇上。羊尾藏脂甚厚，有的尾巴重達30公斤。
     “整肥尾巴”。巴勒斯坦地主要品種之東方綿羊的肥尾巴，可重達四十八至七十三磅（22～33公斤）。
         「肥尾巴」：巴勒斯坦一帶所產的羊羔，尾巴特別肥大，脂肪最多，故獻為供物（出29:22） ， 假如所獻的羊羔體積龐大，肥尾巴可重七公斤或以上。
         整肥尾巴。更準確地說，是粗尾綿羊（Ovis laticaudata）的尾巴。這種尾巴通常重10至15磅，甚至可以達到50磅以上。這種羊的尾巴因為太重而拖在地上，往往造成痛苦的潰爛，從而降低了羊的價值。古時和現在一樣，牧羊人將薄板系在尾巴上，或把尾巴放在小推車上。
         尾巴是由脂油和骨髓等混合而成的。那些不知道神不許吃脂油之命令的人，用它來代替黃油。一些東方國家，仍如此食用尾巴。

【利三10】「兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。」
  〔呂振中譯〕「兩個腰子、和腰子上的脂肪、靠近腰兩旁的脂肪、和肝上的附屬物、連腰子、都要取下來。」

【利三11】「祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。」
  〔呂振中譯〕「祭司要給燻在祭壇上做食物、做火祭獻與永恆主。」
  〔暫編註解〕“獻給耶和華為食物”：以色列人把祭當作禮物，將獻者的感恩與願望放在神面前（二十一6,8,17,21），馨香上達，取悅於神；不象其他中東民族，認為神只要吃人間食物，所以獻祭（參結十六19）。參一1注。

【利三12】「“人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。」
  〔呂振中譯〕「『人的供物若是山羊，他要把羊牽到永恆主面前獻上；」
  〔暫編註解〕獻山羊的方法與獻綿羊相同，但是否與燔祭一道舉行則未說明。本章5與16節所說的“馨香”原文作“取悅的香氣”，不可誤解為以色列人用祭物的香氣來供養神。神是個靈，所要的是人的心靈和誠實的敬拜（約四24），不須人間物質的供養。
     這裡所採取的步驟與其他祭禮是一樣的。按手、宰殺、灑血均按常規進行。脂油要小心去除，和腰子一起燒在壇上。

【利三13】「要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，」
  〔呂振中譯〕「按手在羊頭上，在會棚前宰牠；亞倫的子孫要將血潑在祭壇的四圍。」

【利三14~15】「又把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，獻給耶和華為火祭。」
  〔呂振中譯〕「他要取這祭牲、做火祭獻與永恆主，供獻蓋臟腑的脂肪和臟腑上的一切脂肪、兩個腰子、和腰子上的脂肪、靠近腰兩旁的脂肪、和肝上的附屬物、連腰子、都要取下來。」

【利三16】「祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。」
  〔呂振中譯〕「祭司要給燻在祭壇上做食物做火祭、做怡神之香氣：一切脂肪都是屬於永恆主的。」
  〔文意註解〕「作為馨香火祭的食物」將供物的脂油(動物身上最好的部分)在壇上用火焚燒，象徵神參與獻祭者的宴會。
  〔暫編註解〕「作為馨香火祭的食物」：將供物的脂油（動物身上最好的部分）在壇上用火焚燒，象徵神參與獻祭者的宴會。

【利三17】「在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。”」
  〔呂振中譯〕「在你們一切的住所、一切脂肪、和一切的血、你們都不可喫：這要做你們世世代代永遠的條例。』」
  〔文意註解〕「永遠的定例」這在利未記出現十三次之多(參三17；六22；十9；十六19，31，34；十七7；廿三14，21，31，41；廿四3，9)。
  〔暫編註解〕脂油不可吃，參3節注。血也不可吃，因為血是動物的生命。十七11說，“活物的生命是在血中”。祭物所流的血乃聖物，代表犧牲者的生命。生命寶貴且神聖，血也應受到人的敬重（參創九4）。耶穌基督為神的羔羊，釘十字架流血捨命為全人類取得永遠的救贖（來九12,22）。
     《申命記》十二15～16禁止吃血，但沒有禁止吃脂油，因所講的事與這裡完全不同，不可混淆。
     聖經沒有提到用鳥獻作平安祭，因為鳥不夠供應一餐的食用。窮人需要分享別人帶來的平安祭。
         「永遠的定例」：這在利未記出現十七次之多（參串）。
         神吩咐以色列人說：“脂油和血都不可吃”。“脂油都是耶和華的”（第16節）。“十分之一是耶和華的”（利27:30）。不可吃脂油，是因為它是屬於神的（見利7:23注釋）。

暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․張策《利未記文字釋經證道》․《SDA聖經註釋》․

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