【利未記】提要

admin

壹、書名

        本卷書希伯來文原名的意思是「並且神呼召」，而不是《利未記》，表徵神親自在會幕中向以色列人說話。《出埃及記》是神在西乃山上說話，現在耶和華神是住在會幕的至聖所說話。希臘文的七十士譯本則按書的內容稱它為《利未記》。

貳、作者

本書為摩西（生平參一題）蒙神啟示，給以色列人和祭司訂定獻祭禮拜的條例，列述衛生守則，申論聖潔要義，注重神人靈交生活。對於五祭，七節，禧年，均備述及。藉著各種所定的禮節，啟發屬靈的教訓，預表將來的事實。解經家多謂本書約著於主前一四九五一一四九○年間，是摩西在西乃曠野於出埃及後第二年正二月間寫成的。其物件為在曠野之神的選民以色列人，可無疑議。（出四十 2 17，利一 1，八1 2，七 38，廿五 1，廿六 46，廿七 34）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》

叁、寫作時地

    本書只包括了一個多月的歷史，從以色列人出埃及後第二年正月初一日立起帳幕(出四十2)到第二年二月二十日離開西乃曠野為止(民十11)。

肆、主旨要義

    本書屬靈的意義是「聖潔」。神是聖潔的，和神同住的以色列人也該是聖潔的，本書就是要解決以色列人聖潔的事。

伍、寫本書的動機

【主要目的】利未記的主要目的，是讓以色列人知道怎樣過一個在聖潔的國度裡的生活——一種能與神相交的生活，來作列國救贖中保，這是一種更高的事奉。因此，以色列人一定要瞭解神的聖潔是怎麼一回事。利未記分開三方面來啟示這真理：
   第一方面，獻祭的制度：它強調「若不流血，罪就不得赦免」，使人對罪的嚴重性有深刻的認識。
   第二方面，律法的觀念：告訴以色列人什麼是神對人的生活和行為的標準。
   協力方面，刑罰的制定：凡干犯律法的，必要受刑，使人知道神的聖潔是絕不更改的。
    神對以色列人整個啟示的中心就是「分別」，與列國分別出來，利未記的律例就是給以色列人和外邦人中間，劃一條明顯的界線，好預備以色列人作列國救贖的中保。尤有進者，利未記也是以色列人預備好基督的來臨（藉此喚起他們對救贖的需要感），並指出會幕中一切的禮儀，都是預表加略山那最後的贖罪祭的。—— 巴斯德《利未記研究》

陸、本書的重要性

【在正典中的獨特地位】
　　達秘曾警告說信徒若對聖潔感到厭倦，他們必面對可怕的結果。聖潔是利未記的主題，這卷書對很多基督徒來說，肯定是最困難的一卷。當然，書中的指引若只被看為古代猶太人的祭祀禮儀和律例細節，為了在日常生活中保持聖潔，要與異教徒有所區分而獻祭。這樣，當中的祝福便有限了。然而。我們若看見祭祀中的每一項細節，都在描述基督之位格與工作的完美，就有許多方面是值得我們默想和細味的了。只要把利未記與新約的相應書卷希伯來書互相對照；就必得著更多的祝福。
──《馬唐納活石聖經註釋》

柒、本書的特點

1、放在摩西五經的中央的位置，非常非常的重要。創世以來萬有的起源，一路講來為的是把我們帶進一個和神對的關係，當我們和神有對的關係，底下接著講我們開始怎樣走天路、受的教育，至終進到神的旨意的完成。中間的位置放利未記有它特殊的意義，所以我們讀得時候，要帶著渴慕，我們要親近神，和主交通，在花園中來讀利未記，和主同行的裡面來讀利未記。
2、這卷書看起來很枯燥，連猶太人都很重視，猶太男孩子過了12歲要成為“律法之子”，有一個特別的典禮：那天會被帶到聖殿（現在是哭牆），祭司、文士就拿出一卷聖經在他們面前念給他們聽，使他們有份於神的律法，成為“律法之子”，表示他們長大了。你知道他們讀得是哪一卷嗎？就是利未記！是教他們如何親近神，如何來討神喜悅。我們每一個都希望過這樣的生活對不對？怎麼樣能來親近神？怎麼樣能過討神喜悅的生活？怎麼樣能活在一個持續的滿了享受的交通裡面？這卷書在新約聖經起碼引用40次以上。
3、這卷書關於基督的預表很多，五種祭都講到主，祭司也講到主：我們的主是升上高天尊榮的大祭司，長遠活著為我們祈求；祭壇也講到主；各種的節期也講到基督；祂各樣的救贖、救恩的完成、跟我們的關係，統統講到基督；整個安息日的意義都在主的身上；安息年、禧年統統和基督發生關係，這卷書關於基督的預表很多。
4、這卷書有一句話常常出現：我是耶和華你們的神。（出現42次）好像神把那個玉璽、章蓋一下，講完一段蓋一下，表示這句話最重要了。所以利未記怎麼能不讀呢？講一講神就停下來說，“我是耶和華”表示這些話的嚴肅性，這些話的重要。
5、這卷書至少150次提到“不可以”，不可以……西2：20-23你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍象在世俗中活著、服從那“不可拿、不可嘗、不可摸”等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情欲上是毫無功效。猶太人用錯了，在外面字句上死守，成為他們驕傲的一個資本，會說：“你看我們多聖潔？穿的衣服有經文袋子，在馬路上會停下來禱告，吃飯前一定洗手，不可以沾染不潔”他們有這麼多規條，都是在外面守，所以保羅責備他們。
── 于宏潔《利未記研讀》

捌、本書與其他聖經書卷的關係

【與新約的關係 】
　　一、耶穌基督總結　神誡命的核心（太22:39），引用本書第十九章18節愛人如己這點作為金科玉律的部分內容。
　　二、保羅除引用愛　神愛人的觀念外（羅13:9；加5:14），也指出耶穌是贖罪祭（羅8:1~4；林後5:18~21）、平安祭（羅5:1~11；弗2:13~18；西1:18~20）。
　　三、希伯來書的作者指出耶穌基督“把自己作為祭品獻上，好除掉罪”（來9:26），耶穌基督是大祭司（來4:14~5:10），又是完美的祭牲，一次而永遠解決了人犯罪的問題（來7:27），本書流血贖罪的觀念，在耶穌身上完全實現出來。人因而可以坦然無懼到　神面前，毋須再靠獻祭。
　　四、彼得指出信徒皆祭司的觀念（彼前2:9），表示所有基督徒都可直接跟　神相交，毋須通過中間人；但他進一步指出，信徒要藉著行為宣揚　神的美德。彼得的教導跟本書的神學相符：聖潔是通過生活表達出來的。
──《利未記聖經新譯本》

玖、鑰節

「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說，你曉諭以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜供物。」（利一1～2）本書原名 “Vayich-Rah” 意思為「又呼叫」或「並且神呼叫」(一1) ，說明本書是講神呼召他的百姓來親近並事奉祂。
「耶和華對摩西說，你曉諭以色列全會眾說，你們要聖潔因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利十九1～2）
神救贖祂的子民目的，乃是要他們「作祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九6)。因為神是聖潔的，而親近祂的也必須是聖潔的（利十一44～45，十九1～2；來十二14）。
「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」（利廿26）
神對祂子民要求的就是聖潔、分別。事實上，親近、敬拜、事奉神就能逐漸塑造聖潔、分別的特性。
「耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」（利廿三1～2）
神的子民被呼召，按所定的時候一同來親近神、敬拜神——聖潔的集會（聖會）。
── 楊震宇《利未記每日讀經》

拾、鑰字

1、聖潔（出現了87次）：不是人的觀念“完全，無暇無疵”，而是特別說到——分別，被分別，神一生要在我們身上做的事情——要叫我們聖潔，神要把一切不屬於祂的分別出來。
2、贖罪（出現了49次）：人要聖潔，那個根基——罪的問題要解決。靠著羔羊的寶血。
3、跟獻祭有關的：被殺、祭牲等等（出現了300多次）
── 于宏潔《利未記研讀》

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm