【出埃及記】第四十章

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內容綱要

【出埃及記四十章】
   一、盡忠的僕人（1～16）
   1、快樂的九個月
   2、膏抹聖物
   二、為神而作（17～38）
   1、摩西的工作是多方面的
   2、摩西的工作是忠心的
   3、摩西的工作是蒙福的
——《新舊約輔讀》


逐節詳解

【出四十1】「耶和華曉諭摩西說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」
  〔暫編註解〕1～3正月初一日，你要立起帳幕　這正月初一日，明顯是指出埃及後的第二年開始之日（參看17節）。摩西受主神吩咐，要在這日把聖幕豎立起來。然後，要將法櫃，就是那象徵主神臨在而安放兩塊法版，其上有施恩座的約櫃，放進至聖所中，用幔子將櫃遮掩。從此，主神居於幽暗中，正如在西乃山一樣（二十21；參看王上八12；申四11；詩九十七2等）；從此，祂和人的關係，是要藉凓大祭司作中保，直至基督耶穌在十字架上受死的代贖，人始能直接達到神的施恩寶座前（參看可十五38；來九11～15，十19～23）。

【出四十2】「“正月初一日，你要立起帳幕，」
  〔呂振中譯〕「『正月初一日，你要把會棚的帳幕立起來。」
  〔暫編註解〕就是亞筆月或尼散月初一日，約在三月底或四月初。百姓在元旦所能做的事，還有什麼比建立這個敬拜的場所更好的呢？
         「正月初一日」(參17節)以色列人正月十五日出了埃及，三月間到了西乃山(十九1)，摩西兩次在西乃山上和當中的幾天約有三個月的功夫，這樣，以色列人六月間才下手造會幕，到十一月或十二月一切的工作就都成了(三十九43)，百姓能這樣迅速完成造會幕的大工，無非是因為他們都同心合力，所以到正月初一日立起會幕，與事實也是十分合例的。

【出四十3】「把法櫃安放在裡面，用幔子將櫃遮掩。」
  〔呂振中譯〕「將法櫃安設在那裡，用帷帳將櫃遮掩著。」
  〔暫編註解〕約櫃是帳幕中最重要的器具，是聖所的核心，是聖約的基礎（申4:12,13），是神向其百姓顯現的地方（見出25:8,21,22）。因此它首先搬進帳幕。約櫃裡面放著兩塊石版（第20,21節）。

【出四十4】「把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈檯搬進去，點其上的燈。」
  〔呂振中譯〕「把桌子搬進去，陳設上面的陳設物，把燈檯搬進去，點上它的燈。」
  〔暫編註解〕「擺設上面的物」就是陳設餅和乳香(利二十四5~9)，並桌子上的器皿(二十五29)。
         4～5把桌子……燈臺……燒香的金壇，安在法櫃前，掛上帳幕的門簾　這些都是擺放在聖幕的聖所中之物。從院帷門簾透過帳幕的門簾，百姓可以隱約的望見祭司在香壇前的燒香與代禱（參看路一8～13；羅八34；來七25）；也可以隱約看到那象徵神和祂的道，是我們屬天的糧（參看約六35；彼前二2等）和世上的光（參看詩一一九105；約八12等）的陳設餅桌和金燈臺。

【出四十5】「把燒香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。」
  〔呂振中譯〕「你要把燒香的金壇安在法櫃的前面，把帳幕出入處的簾子安設上。」
  〔暫編註解〕在法櫃前。不是在至聖所，而是在聖所的“幔子前”，正對著約櫃（第26節）。
         門簾。就是帳幕前面或東面的幔子（出26:36,37）。
         「安在法櫃前」不是在至聖所內，乃是在聖所中的內幔外，這香壇原來屬至聖所(王上六22文理譯本；來九4)，但因祭司每天兩次要在上面燒香，所以只得放在聖所的內幔外，卻比燈台和桌子離法櫃近。

【出四十6】「把燔祭壇安在帳幕門前。」
  〔呂振中譯〕「將燔祭壇安在會棚之帳幕的出入處前面，」
  〔暫編註解〕燔祭壇　那是把祭牲獻上的所在。這是象徵基督要被帶到城外，在各各他山上被殺犧牲。但藉祂的血，洗淨了我們一切的罪（約壹一7），也藉祂作挽回祭，而拯救了普天下的人（約壹二1～2）。

【出四十7】「把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。」
  〔呂振中譯〕「把洗濯盆安在會棚與祭壇之間，盆水在裡面。」
  〔暫編註解〕洗濯盆　這是祭司行潔淨禮或殺祭牲後，在此獲洗潔淨的所在。這不但象徵我們的受洗洗去罪（徒廿二16），也表明我們受洗是歸入基督的死，使肉體和祂一同埋葬，以致一舉一動有新生的樣式（羅六3～4）。

【出四十8】「又在四圍立院帷，把院子的門簾掛上。」
  〔呂振中譯〕「又在四圍設院子，把院子的門簾掛上。」

【出四十9】「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。」
  〔呂振中譯〕「你要拿膏油膏帳幕和其中所有的一切，將帳幕和它一切的器具分別為聖，它就成為聖。」
  〔暫編註解〕9～11用膏油把帳幕和其中所有的都抹上……成聖　整個聖幕，是表達神在人間，與民同住（廿五8，廿九45；參看王上六12～13）。約一14就是表明這個意思。神道成肉身，住在我們中間的「住在」，原文就是帳幕。但是，基督「道成肉身」後，並不是馬上執行其宣道、教育、醫治和救贖的工作，乃是等到受洗受聖靈的恩膏之後（參看太三16；徒十38），才周流四方行善事；基督徒也是神的殿，要聖靈住在其中，才能成聖歸榮於主神（參看林前三16，六19～20）。這些，都正如這段經文所記，要用膏油把帳幕和其中一切器具抹上成聖一樣。

【出四十10】「又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。」
  〔呂振中譯〕「你要膏燔祭壇和它一切的器具，將祭壇分別為聖，祭壇就成為至聖。」
  〔暫編註解〕不是因為它比帳幕的其他物品更聖潔，因為所有的物品都稱為“至聖”（出30:29）。這樣說是為了讓百姓時刻記住其神聖性，因為他們與它的接觸，超過與聖所和其中的物件。
         「至聖」(三十10)會幕和會幕裏的一切物件都是至聖(三十29)，在這裏特別的提出祭壇，或是因為這祭壇靠近院門，敬拜神的人容易摸著。

【出四十11】「要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。」
  〔呂振中譯〕「你要膏洗濯盆和盆座，將盆分別為聖。」

【出四十12】「要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。」
  〔呂振中譯〕「要把亞倫和他的兒子們到帶到會棚的出入處，用水給他們洗，」
  〔暫編註解〕12～15要使亞倫和他的兒子……洗身……穿上聖衣……膏他們……給我供祭司的職分　有關給我供祭司的職分，請參看廿八1的解釋。本來，神揀選以色列民，是要他們都歸主作祭司的國度的（十九6）。但因他們的埋怨與罪惡，他們也與神隔絕，需要設立祭司制度來作中保。這些都成了預表，預表耶穌是那真正的祭司──祂不但作祭司為人獻祭與代求，他還作了祭牲，在十字架上為全人類作了代贖。凡被也呼召的新以色列人，就是這祭司國度中君尊的祭司，為要他去宣揚那召他出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二5、9），正如這數節經文，在亞倫和他兒子身上所預表的一樣。
     12~15分別祭司(二十九4~9；三十30；參利八5~6)。

【出四十13】「要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分；」
  〔呂振中譯〕「將聖衣給亞倫穿上，用膏膏他，讓他作祭司來事奉我。」

【出四十14】「又要使他兒子來，給他們穿上內袍。」
  〔呂振中譯〕「你要把他的兒子們帶來，將內袍給他們穿上，」

【出四十15】「怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。”」
  〔呂振中譯〕「用膏膏他們，正如膏他們的父親一樣，讓他們作祭司來事奉我：他們之受膏就使他們世世代代永遠當祭司的職任。』」
  〔暫編註解〕大祭司與普通祭司的受膏似乎存在區別。膏油先倒在亞倫的頭上，然後彈在他的身體和衣服上；而膏油似乎只彈在普通祭司的身上，沒有倒在他們的頭上（利8:12,30；詩133:2）。由於這種特殊的受膏形式，大祭司經常被稱為“受膏的祭司”（利4:5,16；6:22；16:32）。
         「怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們」亞倫和他的兒子都被膏，但他們被膏的儀式不同，因為他們的職份不同，摩西先將油倒在亞倫的頭上(利八12；詩一百三十三2)，後又將油和壇上的血彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子們的衣服上，使他們和他們的衣服一同成聖。

【出四十16】「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「摩西就這樣行：凡永恆主怎樣吩咐他的，他就怎樣行。」
  〔暫編註解〕摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的　這節話，是本段經文（16～33節）的總題，標示凓摩西所做的一切，都是照凓主神的吩咐；他自己僅僅是一個主神所使用的器皿而已。

【出四十17】「第二年正月初一日，帳幕就立起來。」
  〔呂振中譯〕「第二年正月初一日、帳幕就立起來。」
  〔暫編註解〕會幕在以色列人離開埃及後裔年建成（十二2），這時到達西奈山已九個月（十九1）。“正月一日”會幕立起，“正月十四日”以色列人第二次守逾越節（民九1～3）。
         會幕在以色列人出埃及的一年後（比較一二2），即他們到達西乃的九個月後（比較一九1）建成了。
         「第二年正月初一日」：提供了時間上的資料，以色列人在出埃及後剛剛一年（12:2），就是抵達西乃山九個月後（19:1），立起了會幕。
         第二年正月初一日，帳幕就立起來　撒瑪利亞抄本和七十士譯本，在這裏都有「在出埃及後」的字樣。清楚地說明這第二年是在出埃及後的第二年元旦，摩西便遵照主神的吩咐，將聖幕豎立起來了。
     第二年。把他們出埃及那一年算在內，是第二年。如果不算在內，就是第一年。再過兩周，也就是正月十五日，是出埃及的一周年。
         初一日。17至33節記錄帳幕的支搭。之所以能在一天之內輕鬆完成，是因為它的便攜性能。
         出埃及後第二年正月初一日(2節)，正是一年少十四天，膏了會幕以後，摩西就行眾首領十二天奉獻禮物之禮(民七1~2，84，88)，又行分別祭司之禮七日(利八10~11，33，35)，祭司無非幫助摩西，本月十四日以色列人守逾越節(民九1~3)，二月初一日百姓被數點(民一1~2)，在出四十17和民十17節當中共有五十天的工夫，利未記全書並民一1至十10節在其間，當二月二十日雲彩從法櫃的帳幕收上去，會幕就被拆下，以色列人便離開西乃向迦南起行(民十11)。
         「帳幕就立起來」會幕是易立易拆的，自從亞伯拉罕離迦勒底的吾珥，他和他的後裔常住帳棚，所以熟悉支搭帳棚的方法。

【出四十18】「摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子。」
  〔呂振中譯〕「摩西把帳幕立起來，將帶卯的座安上，框子安放好，橫木穿上，柱子立好；」
  〔暫編註解〕“帶卯的座”是平放在地上的。“柱子”支撐著內“幔”和聖所東面即入口處的門簾（出26:31,32,36,37）。

【出四十19】「在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「他把罩棚鋪在帳幕上面，又將罩棚的頂遮蓋放在上面：照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕是照耶和華所吩咐他的　在這整段十六節經文，有七次重複這句話（19、21、23、25、27、29和32節）。我們在前面已經提到，要注意聖幕和其中一切器物的建造中數字的問題，特別是三、四和十，以及這些數字各自的倍數，或是前兩數字的相加或相乘數。這裏七次使用這話語，是表達摩西已完完全全的遵行了主神的吩咐的意思。因為三有屬天的意義，四為屬地的含義。三加四為七，就是天地間，或神人間的完備的意義。
     這裡對“罩棚”，“帳幕”和“頂蓋”進行了區別。“罩棚”指山羊毛的罩子和支撐它的木制框架。蓋在上面的是公羊皮和海狗皮製作的“頂蓋”（出26:14）。
         「在帳幕以上搭罩棚」注意，這一句顯明帳幕是帳幕，罩棚是罩棚，不是一體的。
         「把罩棚的頂蓋蓋在其上」注意，「頂蓋」兩個字的原文是單數的字式(二十六14註)。
         「照耶和華所吩咐他的」(21，23，25，27，29，32節)。

【出四十20】「又把法版放在櫃裡，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上。」
  〔呂振中譯〕「摩西把法版放在櫃裡，把杠穿在櫃的兩旁，把除罪蓋安在櫃頂上；」
  〔暫編註解〕「又把法版放在櫃裡」這不是說沒有別的物件在櫃裏(十六34註)。

【出四十21】「把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「他把櫃抬進帳幕，安設遮隔至聖所的帷帳，把法櫃遮掩著：照永恆主所吩咐摩西的。」

【出四十22】「又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。」
  〔呂振中譯〕「摩西把桌子安在會棚裡、在帳幕北面、在帷帳外；」

【出四十23】「在桌子上將餅陳設在耶和華面前，是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「他將陳設餅陳設在永桌子上、在永恆主面前：照永恆主所吩咐摩西的。」

【出四十24】「又把燈檯安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，」
  〔呂振中譯〕「摩西把燈檯安設在會棚裡、在帳幕南面，和桌子相對，」
  〔暫編註解〕「與桌子相對」使燈對照。

【出四十25】「在耶和華面前點燈，是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「他把燈點著在永恆主面前；照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕摩西作為大祭司基督的預表（來4:15；8:1,2）親自啟動了聖所的崇事。他不僅點燃了“燈”，“燒了馨香料作的香”，而且還在燔祭壇上獻了第一個晚祭，就是“燔祭和素祭”（出29:38-41；40:29）。
         「在耶和華面前點燈」當時摩西還是供祭司的職份(參31節註)。

【出四十26】「把金壇安在會幕內的幔子前，」
  〔呂振中譯〕「摩西把金香壇安設在會棚裡帷帳前面，」

【出四十27】「在壇上燒了馨香料做的香，是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「他在香壇上燒了芬芳的香：照永恆主所吩咐摩西的。」

【出四十28】「又掛上帳幕的門簾。」
  〔呂振中譯〕「摩西把帳幕出入處的簾子安設上。」

【出四十29】「在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「他把燔祭壇安設在會棚之帳幕的出入處，將燔祭和素祭獻在壇上：照永恆主所吩咐摩西的。」
  〔暫編註解〕「把燔祭和素祭獻在其上」(31節註)。

【出四十30】「把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。」
  〔呂振中譯〕「摩西把洗濯盆安設在會棚與祭壇之間，盛水在裡面、做洗濯的用處。」
  〔暫編註解〕31和32節順便說明了洗濯盆的用途。這是以前所沒有解釋過的。

【出四十31】「摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裡洗手洗腳。」
  〔呂振中譯〕「摩西和亞倫跟他的兒子們、是在這盆裡洗手洗腳的：」
  〔暫編註解〕祭司未被分派以先，摩西在一切的事上代表祭司，將餅陳設在耶和華面前(23節)，點燈(25節)，燒香(27節)，獻燔祭素祭(29節)，但亞倫和他的兒子也幫助(31節)。

【出四十32】「他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的。」
  〔呂振中譯〕「他們進會棚或走近祭壇前的時候、就洗：照永恆主所吩咐摩西的。」

【出四十33】「在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。」
  〔呂振中譯〕「摩西在帳幕和祭壇的四圍立院子，把院子的門簾掛上。這樣、摩西就把工程作完了。」
  〔暫編註解〕這樣摩西就完了工　這話在這裏要表達的，不但是聖幕和其中一切器物完了工，也不但是聖幕之豎立完了工，更是摩西為主神使者的使命完了工。
     「這樣，摩西就完了工」大概摩西完了立會幕的工以後，才獻祭供祭司的職份。
     帳幕在支搭以前就已造好。福音傳遍世界以後，“選民”將被招聚（太24:14,31）。那時每一塊按神的形象塑造成功的“活石”（王上6:7；彼前2:4,5）將在神的殿中就位（啟3:12）。我們現在正在建造品格，以便將來成為永恆居所的一部分（太6:19-21；7:24-29）。與神國度有關的準備工作一旦照計畫完成，就馬上會展示其豐盛的榮耀。那時基督將顯現。祂的子民也將與祂一同顯現（西3:4）。
         正如帳幕支搭起來就成為耶和華的居所，教會獲得榮耀將為“神的帳幕在人間”開闢道路（啟21:3）。百姓和摩西曾一同建造地上的聖所，基督照樣也邀請我們做祂的同工來建造祂的教會（林前3:9；林後5:19-21；6:1）。當帳幕豎立起來時，是盡善盡美的。教會最後得榮耀時也將如此（弗5:27）。

【出四十34】「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」
  〔呂振中譯〕「當時有雲彩遮蓋著會棚，永恆主的榮耀充滿著那帳幕。」
  〔暫編註解〕“雲彩”就是雲柱與火柱（十三21～22）。以色列人在西奈山下建成會幕，有榮光的雲彩就充滿了會幕。四十年之久，雲彩一直引領以色列人在曠野的旅途（36節）。
         五百多年後，所羅門造的聖殿落成，雲彩也照樣充滿聖殿（王上八10～11），表示神的悅納與同在。
         從摩西出生到被揀選作領袖領以色列人出埃及，這一連串事件現在到達高潮。
         當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕　雲彩是表達主神的臨在（請參看廿四15～16的註釋）。因此，這原來籠罩在神之山的雲彩，現在籠罩在聖幕之上了。耶和華的榮光，亦即是主神的榮耀，或作主神的榮顯（參看卅三17～23），充滿了帳幕。這是指在聖幕的內部，滿有主神榮光的顯現，表達祂的臨在，祂的恩眷和祂的悅納。
     雲彩。雲彩從疏割起一路引導以色列人（出13:20-22；14:19,20,24；19:9；24:15-18）。它也曾籠罩臨時性的“會幕”（出33:7-10）。現在當“耶和華的榮光就充滿了帳幕”時，它“遮蓋”了帳幕。
         耶和華的榮光。百姓一定十分迫切地聚集觀望這神聖的建築。當他們懷著崇敬的滿足感瞻仰的時候，雲柱莊嚴地飄在聖所之上並且遮蓋了聖所。神就這樣表明了祂對一切所做之工的認可。耶和華接受了這為祂所預備的聖所，並進入其中。百姓懷著激動的心情注視著象徵他們的工作得到悅納的記號（《先祖與先知》第349,350頁）。他們現在認識到神將親自住在他們中間並與他們同行（民9:15-23）。
         《出埃及記》以神榮耀和大能的輝煌顯現結束了。本書的結束就象這個世界的歷史一樣，有耶和華的榮光降臨住在人間（啟21:3；22:5）。
         「雲彩」就是領以色列人出埃及的雲柱(十三20~22)。
         「耶和華的榮光就充滿了帳幕」這樣，神就成全了三十三17節的應許。
         34~35「會幕」就是全會幕；「帳幕」就是居所(二十六1註)。
         34～38　神榮耀的雲彩和祂的同在表示祂對會幕的工程感到滿意，而雲彩也日夜帶領百姓穿過曠野（另參看三三9）。
         34~38這是立會幕的高潮，神以雲彩遮蓋會幕，並以祂的榮耀充滿會幕。神的雲彩與榮光在本處的顯現，與當初神在西乃山的顯現極為相似（24:17-18）； 作者藉這相關的記載帶出一神學論點：神曾在西乃山住在百姓之中，現在則住在會幕中，與以色列人在曠野的路上同行。

【出四十35】「摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」
  〔呂振中譯〕「摩西不能進會棚，因為有雲彩如帳幕停在那上頭，永恆主的榮耀充滿著那帳幕。」
  〔暫編註解〕「摩西不能進會幕」：這表示一個新時刻的開始，他以前在「營外的會幕」獨自擔當的角色（33:7），現在由祭司承擔了。
         摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上……　這明顯是和原來主神對摩西吩咐要建造聖幕和其中一切器物時的話相違背的。因為主神明白的申述：我要在那裏與你相會，和你說話（廿五22，廿九42）。但是，這節話卻是一個正當而重要的表達。摩西受召為使者的工作經已完成；聖幕落成，祭司受職後，從此與主神交通的工作，已要由摩西轉移到祭司身上去了。摩西是主神所立的「祭司」，亞倫和他兒子是主神吩咐摩西所膏立的祭司。在摩西還活凓的時候，他和亞倫及其兒子要共享這祭司的職任及這職位中的特權與義務。在摩西死後，這祭司的專責，已歸給亞倫和他的後人了（參看利九22～24，亞倫和他兒子受膏立後，他們的地位已經和摩西平起平坐了）。
     「摩西不能進會幕」(參利十六2，13)。(比方)所羅門的聖殿(王上八11；代下五14；七2)。
         「雲彩停在其上」(民十四10；十六19，42；參出十六10；王上八10~11)。

【出四十36】「每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；」
  〔呂振中譯〕「在他們所行的路站上、每逢雲彩從帳幕上被收上去，以色列人總往前行；」
  〔暫編註解〕每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往　這末了幾節經文，是作為民數記的伏筆。民數記主要敘述以色列人在進入迦南前，於曠野飄流的情狀。民九15～23就是接續這出埃及記末了數節的敘事語，但更為詳盡。
     「每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往」(民九15~23)。

【出四十37】「雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。」
  〔呂振中譯〕「雲彩若不被收上去，他們就不往前行，直等到雲彩被收上去的日子，」

【出四十38】「日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。」
  〔呂振中譯〕「因為在他們所行的路站上、日間總有永恆主的雲彩在帳幕上，夜間總有火在其中，在以色列全家眼前。」
  〔暫編註解〕“以色列全家”指整個以色列民族，為當年家族的擴大。
         日間耶和華的雲彩是在帳幕以上……在他們所行的路上，都是這樣　出埃及記這末節的話，是表達主神不但住在其子民中，與祂的百姓同在，也與他們同行，更予以保護。
     沒有到過曠野的人，不會了解這節經文對保護子民的重要性。為註釋出埃及記，筆者親自到過埃及訪問，兩次在西乃探索，三次到巴蘭曠野，尋的曠野和猶大南部的曠野體驗，夜宿帳幕，日騎駱駝。這些曠野終年難有下雨的機會，日間晴空無雲，艷陽高照，四處無樹可遮蔭，地上沙石均被日頭蒸曬得滾熱，那時我們真盼望有主神的雲彩在上！太陽下山後，曠野地面很快就黑暗了，也很快就有了涼風；由涼風而冷風。因為空氣中沒有水蒸氣可保住日間的陽光蒸曬的溫暖，地面很快就轉冷，沙石冷得有如冰塊！當然，我們會生火取暖，因為我們有所準備。但是，當年的以色列人，從那裏來有東西生火？特別是在安息日，他們連坐火都不可以（卅五3），又從那裏取暖？感謝神，夜間雲中有火！
     「日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火」(參十三21，23)。
         「在他們所行的路上都是這樣」(太二十八20)。會幕同著以色列人到了迦南以後先被立在基甲(書四19；五10；九6；十6，43)，約書亞未死以先又被遷到示羅(書十八1；十九52)，當士師記年間法櫃在示羅(書十八8；二十一9；士十八31；二十一19；撒上一3；四3)，那時會幕的外面有些改變，因為他們安上了門(撒上三15)，故此會幕有時稱為耶和華的殿(撒上一9；三3)，大祭司以利死了之後，會幕就被運到便雅憫支派的挪伯城，離耶路撒冷不遠(撒上二十一1~9)，在大衛年間會幕被運到基遍(代上十六39；二十一29；代下一3；王上三4；九2)，所羅門將會幕運到耶路撒冷(王上八4)，存在聖殿中，往後聖書上再沒有提到會幕，所羅門也將約櫃抬到聖殿的至聖所內，安放在那裏，直到尼布甲尼撒王攻取耶路撒冷的時候(代下三十五3，16)。
         本書以耶和華神應許（二十九45）的實現結束，同時展望前路：神要帶領他們走過曠野，直到達那應許的美地。
         以應許的實現結束本書；神曾應許住在選民中間，現在已經實現在他們眼前了。當然，以色列人還有一盼望，就是進入應許之地；既然有神與他們同行，進入應許地的時候當然不遠了。

暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《中文聖經註釋》․
《SDA聖經註釋》․《丁良才出埃及記註釋》․

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