2021年08月01日靈命日糧讀經註釋

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【耶二十六12】「耶利米就對眾首領和眾民說：“耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。」

【耶二十六12~15】耶利米的自辯是：神差遣了他；他們仍可悔改；而他們若是殺了他，便是殺了一個無辜的人。──《耶利米書雷氏研讀本》

         倚靠神之人的剛強無畏: 耶利米毫不動搖地再次力言神所命令的話語。面對死亡,耶利米之所以如此剛強勇武,是因為他像彼得和保羅(徒12:6;23:11)一樣,確信神是以馬內利的神(太1:23)。 ──《聖經精讀本》

【耶二十六13】「現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們　神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。」

【耶二十六14】「至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！」

         我在你們手中: 意味耶利米的生死取決於百姓的意志。──《聖經精讀本》

【耶二十六15】「但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了，因為耶和華實在差遣我到你們這裡來，將這一切話傳與你們耳中。”」

【耶二十六20】「又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞。他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。」

         “示瑪雅的兒子烏利亞”的出身，聖經沒有詳細記載。他曾經一度說預言，但因為畏死而逃往埃及，結果反被猶大人所殺。基列耶琳是一個基遍人城邑（書九17），位於耶路撒冷西面約14公里。──《啟導本耶利米書註釋》

         示瑪雅的兒子烏利亞: 是出身於基列耶琳的無名先知,只出現在本文中。他是因預言耶路撒冷的滅亡,而遭到約雅敬的忌恨,被處以死刑。 ──《聖經精讀本》

【耶二十六20~23】約雅敬把怒氣發洩在另一位先知烏利亞身上，雖然他已逃往埃及去，但仍被引渡回國處死。──《耶利米書雷氏研讀本》

         烏利亞的殉道: 本文記錄了奉耶和華的聖名,宣告耶路撒冷將要滅亡的,另一位先知烏利亞殉道的事件。之所以記載此事件,似乎是為了刻畫耶利米作為先知的使命。與烏利亞一樣,預言耶路撒冷的滅亡,對耶利米而言也是冒著生命危險的事情。本文突出了耶利米的使命意識,他全然無所畏懼地傳講了審判信息。 ──《聖經精讀本》

【耶二十六20-23  先知的預言聖經中是否都有記載？】烏利亞是一名不為人知的先知，他也是因忠心宣講神的道而遭處死的。我們從這裡可以得知並非所有先知的話都記載在聖經裡。──《靈修版聖經註釋》

【耶二十六21】「約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。」

         逃往埃及去了: 烏利亞雖然順服神的命令而宣告了耶路撒冷的滅亡,但是卻因感到性命難保,就逃往埃及去了。從中,我們也能看到先知軟弱的一面。神所喜悅的是“剛強壯膽的”僕人(書1:7),而軟弱的信心卻促使他逃往埃及,這也是不信神的結果。 ──《聖經精讀本》

【耶二十六22】「約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。」

【耶二十六23】「他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裡，王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。」

         「平民的墳地」：位於耶路撒冷城外汲淪溪邊（參王下23:6）。──《串珠聖經註釋》

【耶二十六24】「然而沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。」

         “亞希甘”。曾協助約西亞進行改革（王下二二12），也是基大利的父親，基大利就是耶路撒冷淪陷後擔任猶大省長的倒楣人（王下二五22）。──《耶利米書雷氏研讀本》

         「沙番」：是猶大王約西亞改革時的書記（王下22:3），這人的家族給予先知耶利米不少支持和保護（參耶36:10-25; 39:14）。──《串珠聖經註釋》

         不畏死、不逃亡的耶利米，反而得以保存生命（比較20～23節），這是為神工作的人的好榜樣。

“亞希甘”有分參與約西亞的復興運動（王下二十二12）。他的兒子基大利在百姓被擄後，作了猶大地的省長（王下二十五22）。──《啟導本耶利米書註釋》