2021年07月04日靈命日糧讀經註釋

rbc

【賽三十1】「耶和華說：“禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；」

         「悖逆的兒女」：就是慫恿希西家依靠埃及的領袖們。──《串珠聖經注釋》

【賽三十1~2】亞述大軍南下，迫近耶路撒冷，希西家在朝廷親埃派的慫恿下，向埃及乞援，以賽亞直斥其非，指出以色列人的罪，是在國難中沒有去尋求神，反去尋求埃及的蔭庇，顯明他們對埃及的信賴超過神。──《啟導本以賽亞書註釋》

         悖逆的兒女: 以色列有慣例,悖逆之子要在城內居民面前用石頭打死。以賽亞藉此警告以色列的腐敗已非常嚴重。並沒有求問我:  猶大與埃及締結外交關係,本身並不是罪，得罪神的是因他們並未行在神旨意當中。 ──《聖經精讀本》

【賽三十1~7】進一步警告希西家不要尋求埃及的“結盟”來對抗亞述（比較出二三32）。大使正在“瑣安”（或泰尼斯；參看第十九章11至14節的腳註）和“哈內斯”（阿納斯[Ahnas]，孟斐斯以南55英里，或88公里）談判。倚靠一個正在衰落的勢力——埃及——來對抗亞述，只會為猶大帶來“羞辱”（3,5節）。──《以賽亞書雷氏研讀本》

         斥責往埃及求援的猶大使臣：當時亞述揮軍南下平亂，逐漸逼近猶大，希西家受到國內傾埃及的強大勢力所逼，秘密遣使向埃及求援，以賽亞知道這事後，極力反對，並加指斥。──《串珠聖經注釋》

【賽三十1~9】猶大與埃及結盟。28-31章主要論及選民的墮落及由此而來的審判與恢復,與此相關的亞述、巴比倫、埃及的國際局勢的變化。28,29章主要指出對內的墮落及其結果,30,31章主要談到對外問題——埃及。此二章與其他獨立成篇的預言一樣,內容包括 :百姓的墮落、警告審判、寬恕與安慰的預言、對仇敵的審判等。從屬靈角度看,埃及如同死屍聚在一處的墳地,猶大為克服一時的危機,與埃及結盟,無異于向死亡求助。結盟的結果,不僅未能克服危機,反而惹動亞述的憤怒,使猶大更受虧損。如同預言,欲助猶大的埃及軍隊反被亞述所敗。B.C.701,亞述王西拿基立攻陷除耶路撒冷之外的所有城邑,有200,150名猶太人被擄去(王下18:13-16)。此後,猶大一直遭受西拿基立、以撒哈頓、亞斯那巴的入侵。100年後的先知耶利米也警告與埃及結盟的危險性(耶2:18)。 ──《聖經精讀本》

【賽三十1~33】猶大因埃及所遭的禍。與其他預言一樣,同時宣告警告與安慰、祝福與審判。可分為三部分 :①闡明猶大與埃及結盟是受審判的必然原因,神對猶大的審判(1-17節);②繼續展開救贖史,應許在新約時代將藉基督賜下更加豐盛的恩典(18-26節);③神用於擊打猶大的工具亞述遭到滅亡(27-33節)。 ──《聖經精讀本》

【賽三十2】「起身下埃及去，並沒有求問我。要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。」

【賽三十2　埃及的角色】在希西家執政時期，以努比亞為主的埃及第二十五王朝與法老沙巴卡不斷地想要煽動敘利亞—巴勒斯坦民族反抗亞述。西拿基立記載他的主前七○一年戰役，曾遠至離埃及邊境一百哩的伊利提基（Eltekeh）。約西亞時代，法老森美忒庫一世則趁亞述在亞述巴尼帕執政末期、國力衰弱之際與其分庭抗禮（主前627年歿）。他也曾夢想擴張埃及勢力，但是因巴比倫崛起而受挫。──《舊約聖經背景注釋》

【賽三十2-33  我想知道這段歷史可看──】希西家一直在尋求與埃及聯盟防禦，以對抗亞述王希拿基立（參王下18:21）。──《靈修版聖經註釋》

【賽三十3】「所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。」

         先知指出這種外交政策是錯誤的，徒勞無功的。──《串珠聖經注釋》

【賽三十3~5】人作判斷的局限。因懼怕亞述入侵,猶大第13代王希西家與埃及第25代王Shabako結盟。當時,埃及第25代王朝統一埃及不過十餘年,在許多方面尚未整頓,也未能發揮強大的統帥力。猶大判斷世界政局出現錯誤,在屬靈方面無視神的主權,依賴眼見的埃及力量,犯下不信之罪,因此他們的毀滅是理所當然的(19:1-20:6;王下18:19以下)。從此埃及未能再稱霸世界,與巴勒斯坦一樣,淪為亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的附屬國。 ──《聖經精讀本》

【賽三十4】「他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。」

         「瑣安」、「哈內斯」：分別位於埃及的三角洲與中部，大概是使臣與埃及官員會面商議締約的地方。──《串珠聖經注釋》

         “瑣安”和“哈內斯”都是埃及的城邑。──《啟導本以賽亞書註釋》

【賽三十4　瑣安、哈內斯】以賽亞強調希西家與埃及的外交關係完全徒勞無益。他說雖然有大使派遣到埃及的首都瑣安（上三角洲的塔尼斯，離地中海南岸僅29哩），以及哈內斯（赫拉克裡奧坡立斯，在尼羅河岸的開羅以南45哩），他們的任務將一無所獲。在第二十五王朝沙巴卡與第二十六王朝森美忒庫一世（主前663～609年）統治下，哈內斯一直是重要的區域首府。所以希西家必須同時派代表到這兩座城市會見埃及領袖，以便簽訂協定，或是共同商討如何抵抗亞述。──《舊約聖經背景注釋》

【賽三十5】「他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥淩辱。”」

【賽三十6】「論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裡去。」

         「南方牲畜」：指馱著財物往南方求援的驢駒、駱駝。

          「艱難困苦之地」：指從猶大到埃及之間的荒蕪曠野（申8:15的「大而可怕的曠野」），這地居住有各種野獸，而猶大使臣須秘密地經此前往埃及。

          「火焰的飛龍」：神話中的惡獸，在此形容曠野的可怕；或指當地的一種長尾鳥類。──《串珠聖經注釋》

         “南方”：即“南地”，是從迦南往埃及必經之路。──《啟導本以賽亞書註釋》

         形象地描述歷經艱險、尋求埃及軍事援助的使臣。一針見血地指出世人不是仰望神帶人進入祝福,反而竭力追求不能使其永遠飽足的生存方式。南方牲畜: 象徵充滿野心的埃及人。 ──《聖經精讀本》

【賽三十15】「主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」

         「歸回安息」：意指順從神，屈服於亞述的箝制而不與埃及聯盟反抗。──《串珠聖經注釋》

【賽三十15~17】領袖們不肯仰賴神的拯救，自尋路徑，卻招致敗亡。──《串珠聖經注釋》

【賽三十16】「你們卻說：“不然，我們要騎馬奔走。”所以你們必然奔走。又說：“我們要騎飛快的牲口。”所以追趕你們的也必飛快。」

         「騎馬奔走」：指往埃及求助。

          「追趕你們的，也必飛快」：指求外援沒有用，不足應付敵人亞述。──《串珠聖經注釋》

【賽三十16~17】16節談到終不悔改的人在審判時無處可藏;17節使用對比及誇張手法(利26:8;申32:30),有力地預示審判帶來的悲慘與荒蕪。此預言從屬靈角度象徵惡人末世的下場。 ──《聖經精讀本》

【賽三十17】「一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑。以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。」

         「以致剩下的 ...... 大旗」：形容猶大經敵人蹂　後剩下的百姓孤淒的情況。──《串珠聖經注釋》

【賽三十18】「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的　神，凡等候他的都是有福的。」

         「公平的神」：指神在審判中仍施憐憫，賜福與等候　的人。──《串珠聖經注釋》