2021年07月22日靈命日糧讀經註釋

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【代下二十5】「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，」

         “新院”。大概與第四章9節的大院相同。――《歷代志下雷氏研讀本》

         “新院”即聖殿的大院（四9）。本節至12節為約沙法的禱告。他現在完全仰望神（12節），祈求拯救（9節）。他稱亞伯拉罕為“你朋友“（7節），因為亞伯拉罕明白神的心意，被稱為”神的朋友“（創十八17～33；雅二23）；曾為所多瑪城在神前代求。――《啟導本聖經註釋》

         「猶大和耶路撒冷的會」：指從猶大各城來的百姓與耶京的百姓在聖殿聚集。

          「新院」：或許所羅門聖殿的外院經過修葺，以致有此稱謂。――《串珠聖經注釋》

         耶和華殿。包括聖殿的院落。

         新院前。所羅門的聖殿有兩個院子（王下23:12；代下4:9；耶36:10），其中一個剛剛被約沙法或他父親裝修過，所以稱為“新院”。――《SDA聖經註釋》

【代下二十5~13】約沙法的信心的禱告:約沙法的禱告突出了兩個主題:①信仰:約沙法確信神的全能(6節),以及神與以色列列祖立下的約(7節;創15:1-21)。尤其堅信神對所羅門在聖殿奉獻禮上的懇求(6:22-39)所做出的應允(7:15,16),所以他“單仰望神”(12節;詩123:1,2)而禱告;②中保:他站在會眾面前(5節)禱告時,猶大的眾人一直站在耶和華面前(13節)直到禱告結束。這說明他不是為自己而是為危難中的以色列作禱告。他在禱告中多次用了“我們”一詞(6,7,9,11,12節),這更說明他是站在祭司的立場為以色列民族作了中保禱告。象徵了選民的中保者耶穌基督(加3:19,20;提前2:5;來8:6)。 ――《聖經精讀本》

【代下二十6】「說：“耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。」

【代下二十6~13】約沙法禱告的開首追述神過往的恩典和應許（6-9），然後指出百姓的無辜與無助，求神施恩（10-13）。――《串珠聖經注釋》

【代下二十7】「我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？」

         “這地”。這應許是亞伯拉罕之約的一部分。參看創世記十五章18至21節的腳註。――《歷代志下雷氏研讀本》

         你朋友亞伯拉罕: 神稱亞伯拉罕為“朋友”(雅2:23),並稱以色列民族為揀選的“朋友”(賽41:8)。這充分說明神施恩於人,用他的權威指名卑微的人,使之與神平等相稱,也表明了神與揀選的信徒之間親密的交通關係。耶穌也稱遵行誡命的信徒為朋友,沒有稱為僕人(約15:13,14)。 ――《聖經精讀本》

你朋友亞伯拉罕。這是聖經中第一次使用該稱呼。見賽41:8和雅2:23。――《SDA聖經註釋》

【代下二十8】「他們住在這地，又為你的名建造聖所，說：」

【代下二十9】「‘倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。’」

【代下二十10】「從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。」

你不容。見申2:4,5,9,19；又見民20:14-21。以色列人奉命饒了以東人（見代下20:2注釋），因為他們是以掃的後裔，還饒了摩押人和亞捫人，因為他們是羅得的後裔。

         西珥山人。似乎指第1節的米烏尼人。――《SDA聖經註釋》

【代下二十10　西珥山】西珥山是在以東。學者大都認為西珥是在以東中部的丘陵地帶（海拔大約超過5,000呎），北臨古懷爾幹河，南面是拉斯納克布。但在本節這詞大概是指以東全地。——《舊約聖經背景注釋》

【代下二十10~11】約沙法揭露了摩押和亞捫聯軍的不正當的侵略行為。早在出埃及時,以色列就有過殲滅摩押和亞捫的機會,但神用他的慈悲命令以色列人不得擾害他們(申2:8,9)。然而他們卻忘恩負義,反而侵略以色列。 ――《聖經精讀本》

【代下二十11】「看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。」

【代下二十12】「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」

【代下二十15】「他說：『猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。』」