【何西阿書】第八章

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壹、內容綱要

【背道的百姓(五)】
   一、干犯律法(1~3節)
   二、不合法的首領和遭咒詛的偶像(4~6節)
   三、虛妄無益的外交聯盟(7~10節)
   四、虛浮空洞的宗教熱心(11~14節)

貳、逐節詳解

【何八1】「你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。」
   〔呂振中譯〕「口吹號角哦！敵人如鷹來攻打永恆主的家了；因為這人民越犯了我的約，違背了我的律法。」
  〔原文字義〕「吹角」號角，公羊的角；「攻打」(原文無此字)；「違背」越過，離開；「約」契約，結盟；「干犯」背叛，違反；「律法」律法，指引，教誨。
  〔文意註解〕「你用口吹角吧」神命令先知何西阿吹角發出警報。
         「敵人如鷹來攻打耶和華的家」敵人指亞述，耶和華的家指以色列；本句說明發出警報的原因。因為敵人迅捷如鷹前來襲擊以色列。
         「因為這民違背我的約，干犯我的律法」這民指以色列民；他們遭受敵人攻擊的原因，乃因以色列民違犯了神的誡命，破壞了神的律法。
  〔話中之光〕(一)基督徒若背棄神，等於離棄神的眷佑。

【何八2】「他們必呼叫我說：我的神啊，我們以色列認識你了。」
   〔呂振中譯〕「他們向我哀呼說：『我的上帝阿，我們以色列認識你。』」
  〔原文字義〕「呼叫」哀號，呼求；「以色列」神勝過；「認識」熟識，體認。
  〔文意註解〕「他們必呼叫我說：我的神啊」他們指以色列民；意指困境逼使他們轉向真神，承認祂是以色列的神，向祂呼求。
         「我們以色列認識你了」意指認識祂是公義的神，凡干犯律法的必被祂懲治。
  〔話中之光〕(一)

【何八3】「以色列丟棄良善〔或譯：福分〕；仇敵必追逼他。」
   〔呂振中譯〕「但以色列屏棄了『至好』『至善』；仇敵必追逼他。」
  〔原文字義〕「丟棄」棄絕，輕視；「良善」好的，令人愉悅的，可喜的；「追逼」追逐，追趕。
  〔文意註解〕「以色列丟棄良善」良善指神(參太十九17)，並祂所賜的福分(參民六6)；全句意指以色列民棄絕真神和祂的恩慈。
         「仇敵必追逼他」意指棄絕神的後果，必然遭受敵人的攻擊(參1節)。
  〔話中之光〕(一)

【何八4】「他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。」
   〔呂振中譯〕「他們立了王，但不是由我立的；他們立了首領，卻不是我承認的。他們用他們的銀子或金子、為自己造了偶象，好讓自己被剪除。」
  〔原文字義〕「不由我」(原文無此字)；「認」認識；「製造」製作，生產；「偶像」偶像，神像；「剪除」砍掉，砍下。
  〔文意註解〕「他們立君王，卻不由我」意指他們所立的君王，並不是出於神。
         「他們立首領，我卻不認」意指他們所立的官長，並未得到神的認可。
         「他們用金銀為自己製造偶像」意指他們用金銀雕塑偶像假神。
         「以致被剪除」意指雙重的剪除：(1)敵人未取得金銀而破壞偶像；(2)他們自己得不到偶像假神的保佑而遭致滅亡。
  〔話中之光〕(一)

【何八5】「撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？」
   〔呂振中譯〕「撒瑪利亞阿，我（傳統：他，或它）屏棄了你的牛犢；我向撒瑪利亞人（希伯來文：向他們）發怒。以色列人（傳統：因為從以色列）到幾時纔能無辜免罰呢？」
  〔原文字義〕「撒馬利亞」看山；「丟棄」棄絕，輕視；「怒氣」怒氣，鼻孔；「向拜牛犢的人」(原文無此片語)；「發作」怒火中燒，激怒；「到幾時」(原文無此詞)。
  〔文意註解〕「撒馬利亞啊」它是北國以色列的首府，故代表以色列。
         「耶和華已經丟棄你的牛犢」意指他們所製的偶像牛犢，並未蒙神悅納。
         「我的怒氣向拜牛犢的人發作」意指神要向拜牛犢的人追討罪孽。
         「他們到幾時方能無罪呢？」意指他們的罪狀已被宣判，要到何時才能蒙神赦免？
  〔話中之光〕(一)

【何八6】「這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒馬利亞的牛犢必被打碎。」
   〔呂振中譯〕「那牛犢像是匠人造的，並不是神。撒瑪利亞的牛犢像必定成了碎片。」
  〔原文字義〕「牛犢」(原文無此字)；「匠人」工匠，雕刻匠；「打碎」碎片。
  〔文意註解〕「這牛犢出於以色列，是匠人所造的」意指牛犢是人造的假神。
         「並不是神」意指它並不是真神。
         「撒馬利亞的牛犢必被打碎」既然它是人造的假神，所以它必不能保護自己。
  〔話中之光〕(一)

【何八7】「他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。」
   〔呂振中譯〕「因為他們種的是風，收成的必是暴風；發生的苗成不了禾稼，也磨不出麵粉；即使磨得出，外族人也必吞吃。」
  〔原文字義〕「種」播種，撒種；「風」風，氣，靈；「收」收割，收穫；「發苗」發芽，生長；「結實(原文雙字)」製作，生產(首字)；麵粉，食物(次字)；「外邦人」疏離，陌生；「吞吃」吞嚥，吞噬。
  〔文意註解〕「他們所種的是風」風意指虛無飄渺(參約三8)，不切實際。
         「所收的是暴風」暴風意指能摧毀財物和農作物，有害於人。
         「所種的不成禾稼，就是發苗也不結實」意指他們的勞力，必歸於徒然。
         「即便結實，外邦人必吞吃」意指即便稍有果效，自己仍不能享受。
  〔話中之光〕(一)

【何八8】「以色列被吞吃；現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。」
   〔呂振中譯〕「以色列被吞吃；如今已在列國中好像無人喜悅的器皿。」
  〔原文字義〕「吞吃」吞嚥，吞噬；「列國」國家，人民；「喜悅」歡愉，心願；「器皿」物品，器具。
  〔文意註解〕「以色列被吞吃」意指以色列被外邦蹂躪、欺凌。
         「現今在列國中，好像人不喜悅的器皿」意指以色列人被外邦人鄙視、棄絕。
  〔話中之光〕(一)

【何八9】「他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。」
   〔呂振中譯〕「因為他們上去投奔亞述，如獨行尋耦的野驢（『野驢』一詞與『以法蓮』讀音相似）；以法蓮將愛情當禮物賄買人。」
  〔原文字義〕「投奔」使上升，舉起自己；「獨行的」分開，孤立；「以法蓮」兩堆灰塵，我將獲雙倍果子；「賄買」僱用；「朋黨」愛人。
  〔文意註解〕「他們投奔亞述」意指以色列像淫賤的妓女投奔情夫一樣，投靠當時的強國亞述。
         「如同獨行的野驢」意指以色列桀驁不馴，不受列國喜愛。
         「以法蓮賄買朋黨」以法蓮是北國以色列主要支派，代表以色列；賄買按原文指娼妓的工價(參二12)。全句意指以色列用金錢勾結亞述(參王下十五19~20)。
         「如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨」按原文，野驢和以法蓮諧音，兩者放在一起形容以色列，突出其作法的兩大特點：(1)孤傲；(2)下賤。真如野驢般愚蠢。
  〔話中之光〕(一)

【何八10】「他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。」
   〔呂振中譯〕「他們雖在列國中賄買人，如今我卻要把他們收拾掉；他們必稍息（傳統∶開始）片時不膏抹（傳統∶重擔）君王和首領。」
  〔原文字義〕「列邦」國家，人民；「賄買」僱用；「聚集」召集，集合；「懲罰」(原文無此字)；「重擔」重擔，負擔，承受；「日漸」渺小，少量；「衰微」玷污，傷害。
  〔文意註解〕「他們雖在列邦中賄買人」意指他們在列邦中用金錢聚集人，來為他們效力。
         「現在我卻要聚集懲罰他們」意指神要聚集以色列人，目的是為懲罰他們，使他們被擄到外邦。前句是為保護他們，本句是為摧毀他們，人算不如天算。
         「他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微」意指他們為著勾結亞述的君王和首領(參9節)，財物負擔沉重，難以承擔，以致國力日漸式微。
  〔話中之光〕(一)

【何八11】「以法蓮增添祭壇取罪；因此，祭壇使他犯罪。」
   〔呂振中譯〕「以法蓮加多了祭壇以解罪，這些壇對於他卻成了使他犯罪的祭壇。」
  〔原文字義〕「增添」增多，變多；「取罪」犯罪，不中的；「犯罪」(原文與「取最」同字)。
  〔文意註解〕「以法蓮增添祭壇取罪」意指北國以色列為著避免去耶路撒冷獻祭，就擅自在不同地方增設祭壇(參王上十二26~33)，因此得罪了神。
         「因此，祭壇使他犯罪」祭壇原是為了求神赦罪，如今卻反而更加犯罪。
  〔話中之光〕(一)

【何八12】「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」
   〔呂振中譯〕「就使我為他寫了我的律法千萬條，他還是要看為外族人的事呀。」
  〔原文字義〕「寫」書寫，寫下來；「律法」律法，指引，規矩；「萬條(原文雙字)」很多，極多的(首字)；一萬(次字)；「以為」思考，盤算；「毫無關涉」疏離，令人憎嫌。
  〔文意註解〕「我為他寫了律法萬條」意指神為了全體以色列人，曾經頒佈無數的律法與條例。
         「他卻以為與他毫無關涉」意指以色列人卻以為事過境遷，原先的律法與條例不適用於他們。
  〔話中之光〕(一)

【何八13】「至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。」
   〔呂振中譯〕「獻給我的祭物、他們儘管宰獻呀，祭肉他們儘管吃呀，永恆主總是不喜悅他們的。如今呢、他必定記起他們的罪孽，而察罰他們的罪；他們必回埃及去。」
  〔原文字義〕「祭物(原文雙字)」祭物(首字)；禮物(次字)；「食」吃，吞噬；「肉」血肉之體；「悅納」悅納，滿意，喜愛；「記念」記得，回想；「罪孽」罪惡，不公正；「追討」照料，造訪；「罪惡」罪，罪咎；「歸回」返回，轉回。
  〔文意註解〕「至於獻給我的祭物，他們自食其肉」獻祭原是為了將最上等的脂油獻給神享用，全然焚燒，然後胸肉和腿肉歸給祭司(參利七28~34)；如今以色列人把祭肉當作平常，自己享用。，
         「耶和華卻不悅納他們」凡不遵守獻祭條例的，他們所獻的祭，以及獻祭的人均不蒙神悅納(參利十1~2)。
         「現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡」記念指宣布罪狀；追討指執行罪罰。
         「他們必歸回埃及」意指在異邦人的壓制下生活。
  〔話中之光〕(一)

【何八14】「以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。」
   〔呂振中譯〕「以色列忘記了造他的主，而建造宮殿；猶大加多了堡壘城；我卻要降火於他的城市，燒毀它的宮堡。」
  〔原文字義〕「忘記」忘記，停止關心；「建造」建立，重建；「多造」增多，變多；「堅固」築堡壘，使難以進入；「降」打發，送走；「焚燒」(原文無此字)；「燒滅」吃，吞噬。
  〔文意註解〕「以色列忘記造他的主」意指北國以色列敬拜偶像假神，而忽略了真神。
         「建造宮殿」北國以色列的特點是建造生活享受的宮殿。
         「猶大多造堅固城」南國猶大的特點是建造保護自己的堅固城。
         「我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿」意指神烈怒的火要藉外邦人的手，來燒毀他們所倚靠的城邑，和所享受的宮殿。
  〔話中之光〕(一)

叁、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》

參考書目：請參閱「何西阿書提要」末尾處

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm